المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

وظنوا وبعض الظن إثم وكلهم … لأقواله فينا عليه ذنوب تعالي - فوات الوفيات - جـ ٤

[ابن شاكر الكتبي]

فهرس الكتاب

- ‌الشمس الدهان

- ‌كمال الدين ابن الزملكاني

- ‌المنصور صاحب حماة

- ‌الشيخ صدر الدين ابن الوكيل

- ‌ابن اللبانة

- ‌ماني الموسوس

- ‌الملك الناصر

- ‌الحافظ ابن النجار

- ‌شمس الدين الأصفهاني

- ‌ابن المكرم

- ‌ابن الدجاجية

- ‌شرف الدين القدسي

- ‌أمير المؤمنين الأمين

- ‌أمير المؤمنين المعتصم

- ‌أمير المؤمنين المهتدي

- ‌الخالدي الشاعر

- ‌أبو الوليد ابن حزم

- ‌مجير الدين ابن تميم

- ‌التلعفري الشاعر

- ‌أثير الدين أبو حيان

- ‌محمود الوراق

- ‌شهاب الدين محمود

- ‌غازان المغلي

- ‌صفي الدين القرافي

- ‌ كشاجم

- ‌ ابن قادوس

- ‌ شمس الدين الكوفي

- ‌ابن الملحي الواعظ

- ‌تاج الدين الصرخدي

- ‌ المختار الثقفي

- ‌أبو الفوارس ابن منقذ

- ‌ مروان بن الحكم

- ‌مروان الحمار

- ‌أبو الشمقمق

- ‌ والد أسامة

- ‌مزبد المدني

- ‌ابن قسيم الحموي

- ‌ صريع الغواني

- ‌مصعب ابن الزبير

- ‌أبو العرب الصقلي

- ‌مطيع بن إياس

- ‌ مظفر الذهبي

- ‌أبو المظفر الأنباري

- ‌مقدار المطاميري

- ‌أبو سعد الآبي

- ‌أمير العرب بهاء الدولة

- ‌النمري الشاعر

- ‌الراشد بالله

- ‌ المستنصر بالله

- ‌النيري الواسطي

- ‌الخليفة الهادي

- ‌الرئيس موسى القرطبي

- ‌ المؤمل المحاربي

- ‌حرف النون

- ‌البديهي الشاعر

- ‌المطرزي شارح المقامات

- ‌ابن صورة الكتبي

- ‌ابن الشقيشقة الصفار

- ‌ابن حواري الحنفي

- ‌فخر القضاة ابن بصاقة

- ‌أبو صالح الجيلي

- ‌أبو طاهر الحلي الشاعر

- ‌أبو سعد الدينوري

- ‌نصيب الأكبر

- ‌نصيب الأصغر

- ‌ النصير الحمامي

- ‌النصير الأذفودي

- ‌حرف الهاء

- ‌هارون الرشيد

- ‌ الواثق بالله

- ‌ابن المصلي الارمنتي

- ‌الجرذ الكاتب

- ‌الصائن ابن عساكر

- ‌أبو الحسين الحاجب

- ‌ هشام بن عبد الملك

- ‌ملك التتار

- ‌أبو حية النميري

- ‌حرف الواو

- ‌ والبة الأسدي

- ‌ أبو حليقة

- ‌ولادة بنت المستكفي

- ‌أمير المؤمنين الوليد

- ‌الوليد بن يزيد

- ‌حرف الياء

- ‌ياقوت المستعصمي

- ‌ أبو زكريا النواوي الحافظ

- ‌ابن أبي طي

- ‌ابن أبي حصينة رضي الدين

- ‌ابن مجبر الاشبيلي

- ‌أبو الحسين الجزار

- ‌أبو زكريا يحيى صاحب إفريقية

- ‌رشيد الدين العطار

- ‌أبو جعفر العلوي

- ‌الصرصري

- ‌ابن أبي خالد الكاتب الاشبيلي

- ‌ يزيد بن عبد الملك

- ‌ابن صقلاب

- ‌الراضي ابن عباد

- ‌يزيد بن معاوية

- ‌رجعنا إلى الأصل:

- ‌يزيد بن الوليد أمير المؤمنين

- ‌يعقوب النيسابوري

- ‌الخازن الشافعي

- ‌أبو البشر البندنيجي

- ‌الحافظ اليغموري

- ‌علم الدين القناوي

- ‌الحافظ ابن بكار

- ‌جمال الدين الشاعر

- ‌مهمندار العرب

- ‌محيي الدين ابن الجوزي

- ‌الشيخ جمال الدين المزي

- ‌سبط ابن الجوزي

- ‌ابن طملوس المغربي

- ‌المستنجد بالله

- ‌الملك الناصر صاحب الشام

- ‌فخر الدين ابن الشيخ

- ‌ بدر الدين الذهبي

- ‌ محيي الدين ابن زيلاق

- ‌الملك الجواد

الفصل: وظنوا وبعض الظن إثم وكلهم … لأقواله فينا عليه ذنوب تعالي

وظنوا وبعض الظن إثم وكلهم

لأقواله فينا عليه ذنوب

تعالي نحقق ظنهم لنريحهم

من الإثم فينا مرة ونتوب أخذه من قول القائل حيث يقول:

قم بنا تفديك نفسي

نجعل الشك يقينا

فإلي كم يا حبيبي

يأثم القائل فينا؟ وأخذه هذا من قول الأول:

ما أنس (1) لا أنس قولها بمنى

ويحك إن الوشاة قد علموا

ونم واش بنا (2) فقلت لها

هل لك يا هند في الذي زعموا

قالت لماذا ترى فقلت لها

كيلا تضيع الظنون والتهم ومن شعر ابن المكرم (3) :

بالله إن جزت بوادي الأراك

وقبلت أغصانه الخضر فاك

أبعث إلى المملوك من بعضه

فإنني والله مالي سواك 497 (4)

‌ابن الدجاجية

محمد بن مكي بن محمد بن حسن بن عبد الله، القرشي الدمشقي العدل

(1) ص: لا أنس.

(2)

ص: بها.

(3)

مر البيتان 3: 280 منسوبين لابن تمرداش.

(4)

الوافي 5: 58 والزركشي: 308 والشذرات 5: 289 والنجوم الزاهرة 7: 71 والترجمة مستوفاة في المطبوعة.

ص: 40

الأديب، بهاء الدين ابن الدجاجية، كان يجيد النظم، روى عنه الدمياطي، ومن شعره:

ما راح عندكم النسيم ولا غدا

إلا ليأخذ عند عبدكم يدا

أحباب قلبي ذلك القلق الذي

قد كاد يأخذني عليكم ما هدا

كدرتم بعد الصفا وغدرتم

بعد الوفا وبخلتم بعد الجدا

وجعلتم الريان منزل حيكم

ولكم محب مات فيه من الصدا وقال:

من أين لقدك ذا الهيف

قد حار الواصف ما يصف

الرمح الأسمر يحسده

والغصن الأخضر والألف

فتبارك من أنشاك لقد

في الخلق تفاضلت النطف

يا أحسن بل يا أظرف من

زينت بذؤابته الكتف

" وقاك الله تعالى العي

ن وعن أعطافك تنصرف " (1)

كل الأقمار ببلدتنا

بضياء جبينك قد خسفوا "

فاحكم فلأنت أميرهم

فيهم فببابك قد وقفوا "

راقت أخلاقك للغربا

ء فكيف بمن بك قد ألفوا

قسماً بهواك وما أحلى

قسم العشاق إذا حلفوا

وبمن خاضوا غمرات منى

وحصى الجمرات بها حذفوا

لا حلت عن الميثاق ولو

أودى بحشاشتي التلف

يلحاني قوم ما فهموا

ما شاني فيك ولا عرفوا وقال أيضاً:

إلى سلم الجرعاء أهدى سلامه

فماذا على من قد لحاه ولامه

تجلد حتى لم يدع معظم الجوى

لرائيه إلا جلده وعظامه

(1) ما بين معقفين لم يرد في ص او الوافي، وهو ثابت في المطبوعة.

ص: 41