[النحل 51/ 16] وإن كان الإلهان لا يكونان إلا اثنين - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٩

[النحل 51/ 16] وإن كان الإلهان لا يكونان إلا اثنين للتأكيد. وجاء تذكير {نُفِخَ} لأن تأنيث النفخة غير حقيقي.

{فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ.} . يومئذ: ظرف منصوب متعلق ب {وَقَعَتِ} ، وكذلك {يَوْمَئِذٍ} الثانية يتعلق ب {واهِيَةٌ} وكذلك يومئذ في {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ} يتعلق ب {تُعْرَضُونَ} .

‌

‌البلاغة:

{وَقَعَتِ الْواقِعَةُ} بينهما جناس اشتقاق، وكذلك مثله {لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ} .

‌

‌المفردات اللغوية:

{فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ} هي النفخة الأولى التي عندها خراب العالم، والصور:

البوق. {حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ} رفعت من أماكنها. {فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً} دقتا وضرب بعضها ببعض، فصارت أرضا مستوية لا عوج فيها، وكتلة واحدة. والدك والدق متقاربان في المعنى، غير أن الدك أبلغ. {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ} أي فحينئذ قامت القيامة، والواقعة:

النازلة. {وَانْشَقَّتِ السَّماءُ} تصدعت وتشققت وتبددت. {واهِيَةٌ} مختلة ضعيفة مسترخية لا تماسك بين أجزائها.

{وَالْمَلَكُ} الملائكة، فالمراد به الجنس. {عَلى أَرْجائِها} جوانب السماء وأطرافها، جمع رجا أي جانب. {فَوْقَهُمْ} فوق الملائكة الذين هم على الأرجاء. {ثَمانِيَةٌ} ثمانية أملاك.

{تُعْرَضُونَ} للحساب. {لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ} لا تخفى سريرة من السرائر.

‌

‌المناسبة:

بعد أن بالغ الله تعالى في تهويل القيامة، وذكر القصص الثلاث لبيان مآل المكذبين بها، تفخيما لشأنها، وتنبيها على إمكانها، شرع سبحانه في بيان تفاصيل أحوال القيامة وأهوالها، وابتدأ بمقدماتها.

‌

‌التفسير والبيان:

{فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ} أي فإذا نفخ إسرافيل النفخة الأولى التي يكون عندها خراب العالم. وهذا إخبار عن أهوال يوم القيامة.

{وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ، فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً} أي رفعت من أماكنها، وأزيلت من مواقعها بالقدرة الإلهية، فضرب بعضها ببعض ضربة واحدة، حتى صارت كتلة واحدة، ورجعت كثيبا مهيلا منثورا، وتبددت وتغيرت عما هو معروف، كما قال تعالى:{يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ.} .

[إبراهيم 48/ 14]. والدك أبلغ من الدق.

{فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ} فحينئذ قامت القيامة، ووقعت النازلة.

{وَانْشَقَّتِ السَّماءُ، فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ} أي وتصدعت السماء، فهي في ذلك اليوم ضعيفة مسترخية غير متماسكة الأجزاء بعد أن كانت قوية محكمة البناء.

{وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها، وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ} أي وتكون الملائكة على جوانب السماء وحافاتها على أهبة الاستعداد لتنفيذ ما يأمرهم به الله عز وجل، ويحمل عرش ربك فوق رؤوس الملائكة الذين هم على الأرجاء ثمانية أملاك، وقيل: ثمانية صفوف من الملائكة، لا يعلم عددهم إلا الله عز وجل. والعرش: أعظم المخلوقات. وحمل العرش مجاز؛ لأن حمل الإله محال، فلا بد من التأويل، وهو أنه تعالى خاطبهم بما يتعارفون، وعلى سبيل الرمز، كإيجاد البيت (الكعبة) وجعل الحفظة على العباد، لا للسكنى في البيت، ولا بسبب احتمال النسيان.

{يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ} أي في ذلك اليوم يعرض العباد على الله لحسابهم، فلا يخفى على الله سبحانه من ذواتكم وأقوالكم وأفعالكم وأموركم خافية كائنة ما كانت، فهو يعلم السرّ وأخفى، ويعلم بالظواهر والسرائر والضمائر، وتعرضون على من لا يخفى عليه شيء أصلا، ليكتمل سرور المؤمنين ويعظم توبيخ المذنبين.

والعرض: عبارة عن المحاسبة والمساءلة، شبه ذلك بعرض السلطان