‌ ‌الإعراب: {مُتَّكِئِينَ فِيها.}. حال من الهاء والميم في {جَزاهُمْ}. - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٩

‌

‌الإعراب:

{مُتَّكِئِينَ فِيها.} . حال من الهاء والميم في {جَزاهُمْ} . وكذلك {لا يَرَوْنَ} في موضع نصب على الحال من ذلك الضمير، أو من ضمير {مُتَّكِئِينَ} .

{وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها} منصوب بالعطف على قوله: {جَنَّةً} في آية: {وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً} و {ظِلالُها} : فاعل {دانِيَةً} .

{عَيْناً فِيها.} . بدل من {زَنْجَبِيلاً} .

{وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ.} . {ثَمَّ} : في موضع نصب إما لأنه ظرف مكان، ويكون مفعول {رَأَيْتَ} محذوفا، وإما لأنه مفعول {رَأَيْتَ}. و {ثَمَّ}: مبني على الفتح لتضمنه لام التعريف؛ لأنه معرفة، أو لتضمنه معنى الإشارة، والأصل في الإشارة أن يكون بالحرف، فكأنه تضمن معنى الحرف.

{عالِيَهُمْ ثِيابُ.} . {عالِيَهُمْ} بفتح الياء منصوب لكونه ظرفا بمعنى فوقهم، أو على الحال من الهاء والميم في {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ} أي يعلوهم في هذه الحالة. وقرئ بالسكون فيكون مبتدأ، و {ثِيابُ}: خبره، وعالي: لفظه لفظ الواحد، والمراد به الجمع، كالسامر في قوله تعالى:{سامِراً تَهْجُرُونَ} [المؤمنون 67/ 23]. ويصح كونه صفة {وِلْدانٌ} .

و {ثِيابُ سُندُسٍ} : مرفوع ب {عالِيَهُمْ} سواء كان حالا أو وصفا. و {خُضْرٌ} إما بالجر صفة ل {سُندُسٍ} وإما بالرفع صفة ل {ثِيابُ} . وكذلك {إِسْتَبْرَقٌ} بالجر عطفا على {سُندُسٍ} ، أو بالرفع عطفا على {ثِيابُ}. و {إِسْتَبْرَقٌ} في أصله: اسم أعجمي: وهو غليظ الديباج، وأصله {إِسْتَبْرَقٌ} فأبدلوا من الهاء قافا. وهو منصرف لأنه يحسن فيه دخول الألف واللام، وليس اسم علم كإبراهيم، ومن لم يصرفه فقد وهم.

‌

‌البلاغة:

{شَمْساً} و {زَمْهَرِيراً} بينهما طباق.

{إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً} تشبيه رائع، أي كاللؤلؤ المنثور.

{إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً} إيجاز بالحذف، أي يقال لهم: إن هذا.

{وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً} مجاز عن قبول الطاعة والثواب الكثير.

{زَمْهَرِيراً} ، {قَوارِيرَا} ، {تَقْدِيراً} ، {مَنْثُوراً} ، {كَبِيراً} ، {طَهُوراً} ، {مَشْكُوراً} سجع مرصع، أي مراعاة الفواصل.