ورجلٌ قَلْتٌ وقَلِتٌ، أي قليلُ اللَحْم. " ح " - شاةٌ - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ١

ورجلٌ قَلْتٌ وقَلِتٌ، أي قليلُ اللَحْم.

" ح " - شاةٌ فَلْتَةٌ: ليستْ بحُلْوَةِ اللَّبَن.

والقَلْتَيْن، كما يُقال البَحْرَيْن: قريةٌ باليَمامَة.

وقُلْتَةُ: قريةٌ من قُرَى مِصْر.

وقال الكسائيُّ: أَقْلَتَ فلانٌ فلانًا: إذا عَرَّضَه للهَلَكَة.

‌

‌(قلهت)

أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: قَلْهَتُ: موضعٌ، قال: وكذلك قَلْهاتُ. ذَكَرهُ في الرُّباعِيّ وجعل التاءَ أصلِيّة.

‌

‌(قنت)

القُنوتُ: السُّكوتُ، ومنه قولُ زيدِ بنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه:" كُنَّا نتكلَّمُ في الصلاةِ، يُكَلِّمُ أَحَدُنا أخاهُ في حاجَتِه حَتّى نزلَتْ هذه الآيَة: (حافِظُوا على الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطَى وقُومُوا للهِ قانِتِين)، فأمِرْنا بالسُكُوت ".

قال الزَّجّاج: المشهورُ في اللُّغَةِ أَنَّ القُنُوتَ: الدُّعاءُ، وأَنّ القانِتَ: الدَاعِي.

والقَنِيتُ: القَتِينُ، أي القَلِيلةُ الطُّعْمِ.

" ح " - سِقاءٌ قَنِيتٌ: أي مُسِيلٌ.

ابنُ الأعرابيّ: أَقْنَتَ: إذا دَعا على عَدُوِّه. وأَقْنَتَ: إذا أطالَ القِيامَ في الصَلاةِ.

وأَقْنَت: إذا أدامَ الحَجَّ. وأَقْنَتَ: إذا أطالَ الغَزْوَ. وأَقْنَتَ: إذا تَواضَعَ للهِ.

‌

‌(قوت)

القائتُ: الأسدُ.

وإذا نَفَخَ نافِخٌ في النارِ تقولُ له: انْفُخْ له نَفْخًا قُوتًا، يَأْمُرُه بالرِّفْق والنَفْخِ القليل.

وقال الجوهريُّ: أقاتَ على الشَّيْءِ اقْتَدَرَ عليه. قال الشاعر:

وذِي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَفْسَ عَنْهُ

…

وكُنْتُ على مَساءَتَهِ مُقِيتَا

والرِّوايَةُ: أُقِيتُ، والقافيةُ مضمومةٌ، وبعده:

يَبِيتُ اللَّيْلَ مُرْتَفِقًا ثَقِيلًا

…

على فَرْشِ القَناةِ وما أَبِيتُ

تَعِنُّ إليَّ مِنْهُ مُؤْذِياتٌ

…

كما تَبْرِي الجَذامِيرَ البُرُوتُ

والأَبْياتُ لثَعْلَبَةَ بنِ مُحَيْصَةَ الأَوْسِيّ من الأنْصارِ، وهو جاهِلِيٌّ في هذه الأبيات.

وقيل: هي لِرِفاعَةَ أَخي بَنِي عَوْفِ بنِ مالِكٍ من الأَوْسِ، وهو جاهليٌّ.

" ح " - القِتاتَةُ: من الأَعْلام، والأصلُ قِواتَةٌ.