‌ ‌(جعدب) أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الجُعْدُب ، بالضَّمّ: نُفَّاخات الماء. وجُعْدُبَةُ: - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ١

‌

‌(جعدب)

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الجُعْدُب ، بالضَّمّ: نُفَّاخات الماء.

وجُعْدُبَةُ: اسم رجل من أهْل المدينة.

والجُعْدُبَة: ما بين صِمْغَيِ الجَدْيِ من اللِّبَأ عند الوِلادَة.

وقال أبو عَمْرٍو: يُقال: لِبَيْتِ العَنْكَبوت: الجُعْدُبَة.

‌

‌(جعشب)

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: الجَعْشَب: الطَّوِيل الغليظ.

‌

‌(جعنب)

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: الجَعْنَبُ: القَصِير.

‌

‌(جغب)

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: يُقال: رجلٌ شَغِبٌ جَغِبٌ، إتْباعٌ لشَغِب، ولا يُفْرَدُ جَغِبٌ.

‌

‌(جلب)

ابنُ الأعرابيّ: أَجْلَبَ الرجلُ الرجلَ: إذا توعَّده بالشَّرِّ وجمع عليه الجمع.

وقال اللَّيْث: الجُلْبةُ بالضم: العُوذةُ التي يُخْرَز عليها الجِلدُ، وجمعها: الجُلَبُ، قال عَلْقَمة بن عَبَدَة يصف فرسًا:

بِغَوْجٍ لَبانُه يُتَمُّ بَرِيمُه

…

على نَفْثِ راقٍ خَشْيَةَ العَيْنِ مُجْلِبِ

قوله: يُتَمُّ بَرِيمُه: أي يُطال إطالة لسَعَة صَدْره. والمُجْلِبُ: الذي يَجْعَل العُوذَة في جِلْد ثم يَخِيطُ عليها فَيُعَلِّقُها على الفَرَس، ومن فتح اللَّام أراد أنَّ على العُوذَة جُلْبَة؛ والبَرِيم: أراد به الخيط الذي يَعْقِد عليه العُوذَة. والغَوْج: الواسع جِلْدِ الصَّدْر.

وقال اللَّيْث: الجُلْبَة: الحَديدة يُرْقَعُ بها القَدَحُ وهي حديدة صغيرة.

والجُلْبَة في الجَبَل: إذا تراكَم بعضُ الصخر على بعض فلم يَكُن فيه طريقٌ تأخذ فيه الدوابُّ.

وقال ابن السِّكِّيت: قالت العامِريَّة: الجِلْباب: الخِمار. وقال اللَّيث: الجِلْبابُ: ثَوْبٌ أوسع

من الخِمار ودُونَ الرِّداء، تُغطِّي به المرأة رأسَها وصَدْرَها.

وأمَّا حديثُ علِيّ بنِ أبي طالِبٍ رضي الله عنه: " مَنْ أَحَبَّنا أهلَ البَيْت فَلْيُعِدَّ للفَقْرِ جِلْبابًا أو تِجْفافًا "، فقد قال ابنُ الأعرابيّ: الجِلْبابُ في هذا الحديث الإزارُ ، أراد بالإزار إزارًا يُشْتَمَلُ به فيُجَلِّلُ جميعَ الجسد.

والجِلِبّابُ بكسر اللام وتشديد الباء على فِعِلّال مثال سِنِمّارٍ: الجِلْباب.

والجُلْبَةُ: الرُّوبَة التي تُصبّ على اللَّبَن الحلِيب لِيَرُوبَ.

والجُلَّبان بتشديد اللام: الخُلَّرُ لغة في الجُلْبان بتخفيف اللام ساكِنةً، عن الدِّينَوَريِ.

وامرأةٌ جِلِبَّانَة وجُلُبَّانة بكسر الجيم واللام وبضمهما والباء مشددة: سيّئة الخُلُق صاحِبَةُ جَلَبَة.

وقال شَمرٌ: الجُلُبَّانَةُ من النِّساء: الجافِيَة الغليظة ، كأن عليها جُلْبَةً، أي قِشْرَة غليظة. وقال حُمَيْدُ بن ثَوْر:

جُِلُِبّانة وَرْهاءُ تَخْصِي حِمارَها

…

بِفِي مَنْ بَغَى خَيْرًا لديها الجَلامِدُ

والتَّجْلِيبُ: أنْ تؤخذ صوفةٌ فتُلْقي على خِلْف الناقة ، ثم تُطْلَى بطينٍ أو عَجِين لئلا يَنْهَزَها الفَصِيلُ، يقال: جَلِّبْ ضرع حَلُوبتك؛ ويُقال جَلَّبته عن كذا وكذا تَجْلِيبًا، أي مَنَعته.

ويقال: إنّه لفي جُلْبَةِ صِدْقٍ، أي في بُقْعَة صِدق.

وفي حديث صُلْحِ الحُدَيْبِيَةِ: " إلَّا بجُلُبّانِ السِلاح ".

قال شمر: قال بعضُهم: جُلُبّان السلاح: القِراب بما فيه ، كأنّ اشتقاقه من الجُلْبَة وهي الجِلْدة التي تُجْعل على القَتَب، والجِلْدة التي تُغَشِّي التَّمِيمة لأنها كالغشاء.

وقال الأزهريّ: الجُلُبّانُ: شبه الجرَاب من الأَدَم يُوضع فيه السيفُ مَغْمودا، ويَطْرح فيه الراكبُ سَوْطه وأداتَه، ويعلّقه من آخِرَة الرَّحْل.

وقال ابن دُرَيْد: الجُلُبّان بضم اللام وتشديد الباء: قِرابُ الغِمْد.

وجُلْبُ الليل بالضم: سَواده. قال جِرانُ العَوْدِ، واسمه عامِرُ بن الحارِث:

نَظَرتُ وصُحْبَتِي بخُنَيْصِراتٍ

…

وجُلْبُ اللَّيْلِ يَطْرُدُه النَّهارُ

ويُرْوَى: حُمولًا بعد ما مَتَعَ النَّهار.

وهذه الرواة أصحّ.

وقال الجوهريّ: قال المتنخّل الهذليّ:

قد حالَ بين تَراقِيه ولَبَّتِهِ

…

من جُلْبَةِ الجُوع جَيَّارٌ وإرْزيزُ

وليس الإنشاد على ما ذَكَره. والرواية:

قد حالَ دُونَ دَريسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ

…

مِسْعٌ لها بعِضاهِ الأَرْضِ تَهْزِيزُ

كأنَّما بَيْن لَحْيَيْهِ ولَبَّتِهِ

…

من جُلْبَةِ الجُوع جَيَّارٌ وإرْزِيزُ

يصف ضَيْفًا يَعْتَرِيه وهذه حاله؛ مُؤَوّبة: ريحٌ باردة تجيء مع اللَّيل. ومِسْعٌ: الشَّمال. والجَيَّار: حَرٌّ من الجُوع في الجَوْف تجيش به النفْس، وإرْزِيزٌ: إفْعيلٌ من الرَزِّ وهو الغَرْزُ كأنّه يَجِدُه على كَبده.

وقال الجوهريّ أيضا: وجِلْبُ الرَّحْل أيضا وجُلْبُهُ: عِيدانه، قال:

عالَيْتُ أَنْساعِي وجِلْبَ الكُورِ

على سَراةِ رائحٍ مَمْطُورِ

والرواية: بَلْ خِلْتُ أعْلاقِي وجِلْبَ الكُورِ. والرجز للعَجّاج، ويروى: وجِلْبَ كُورِي.

والجُلْبَة: بَقْلةٌ.

والجَلْبُ بالفتح: الجِنايَة، يقال: جَلَب عليه، إذا جَنَى عليه.

وناقة جَلَنْباةٌ: سَمِينة صُلْبة، قال الطِّرمّاح:

كَأَنْ لم تَخِدْ بالوَصْل يا هِنْدُ بيننا

…

جَلَنْباةُ أَسْفارٍ كجَنْدَلة الصَّمْد

وقال ابنُ دُرَيْد: جِلِّيبٌ مثل فِسِّيق: موضع.

وقال ابن الأعرابيّ: من خَرزات الأعرابِ: اليَنْجَلِبُ، وهو لِلرُّجوع بعد الفِرار، قال: وتقول المرأة:

أُعيدُهُ باليَنْجَلِبْ

…

إنْ يُقِمْ وإنْ يَغِبْ

وتقول: