وقال أبو عُبَيْدَة: الذَّعالِيبُ: الواحدة ذِعْلِبَةٌ وهي الحاجة الخَفِيفَة. وقال الجوهريّ: - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ١

وقال أبو عُبَيْدَة: الذَّعالِيبُ: الواحدة ذِعْلِبَةٌ وهي الحاجة الخَفِيفَة.

وقال الجوهريّ: الذَّعالِيبُ: قِطَعُ الخِرَق. قال:

* مُنْسَرِحًا عنه ذعالِيبُ الخِرَق *

والرواية: إلّا ذَعالِيبَ بالنصب، والرجز لرُؤْبة.

وقال الجوهريّ أيضا: ا‌

‌ذْلَعَبَّ

الجَمَلُ اذْلِعْبابًا: انطلَق، وذلك من النَّجاء والسُّرعة، قال الأغلبُ العِجْلِيّ:

* ماضٍ أمامَ الرَّكْبِ مُذْلَعِبِّ *

وليس هذا التركيب مَوْضِع ذكر هذه اللُّغَة فيه، بل موضعه تركيب " ج ل ع ب "، والرواية:

* ناجٍ أمامَ الرَّكْبِ مُجْلَعِبِّ *

" ح " - المُتَذَعْلِبُ: الخَفِيفُ الثِّياب.

‌

‌(ذكب)

" ح " - المَذْكُوبَةُ: المرأة الصالِحَةُ.

(ذلعب)

" ح " - اذْلَعَبَّ في سَيْرِه: أسْرَعَ.

‌

‌(ذنب)

ذِنابُ الوادِي بالكسر وذَنَبَتُه: الموضِع الذي يَنْتهي إليه سَيْلُه مثل ذَنَبِه وذِنابَتِه.

والذِّناب: خَيْطٌ يشدّ به ذَنَب البعير إلى حَقَبه لئلا يخْطِر به فيُلَطِّخَ ثوبَ راكِبه.

واسْتَذْنَب فلانًا، أي تَجَنّاهُ.

والذَّنُوب: موضعٌ، قال عَبيدُ بن الأَبْرص:

أَقْفَر من أَهْلِه مَلْحُوبُ

…

فالقُطَبِيّاتُ فالذَّنُوبُ

وذَنَبُ الثعلب: نَبْت، وقيل: هو الذَّنَبانُ بعينه.

وذَنَّبَ الجَرادُ: إذا غَرَّز ليَبِيضَ.

وذَنَّبَ الضَبُّ: إذا خَرَج بذَنَبه من جُحْرِه.

وقال اللَّيْث: التَّذْنيبُ للضِّبابِ والفَراشِ ونحو ذلك: إذا أرادت التَّعاظُلَ والسِّفاد، وأنشد لخِداشِ بن زُهَيْرٍ:

تَفْسُون من تحت أثْوابٍ لها عَتَبٌ

…

فَسْوَ الضِّباب إذا هَمَّتْ بتَذْنِيبِ

وضَبٌّ أَذْنَبُ: طويلُ الذَّنَبِ.

والذُّنَيْبِيُّ: ضربٌ من البُرود، قال:

لَمْ يَبْقَ من سُنَّةِ الفارُوق نَعْرِفُه

…

إلَّا الذُّنَيْبِي والّإ الدِرَّةُ الخَلَقُ

فترك ياء النِّسبة.

وقال الدِّينَوَرِيُّ: الذُّنَيْباء: حَبَّة تكون في البُرِّ يُنَقَّى منها حتى تَسْقِط.

وقال أبو عُبيدة: فرسٌ مُذَأْنِبٌ، وقد ذَأْنَبَتْ: إذا وقع ولدُها في القُحْقُحِ، وهو مُلْتَقى الوَرِكَيْن من باطن، ودَنا خُروج السِّقْيِ، وارتفع عَجْبُ ذَنَبها وعُكْوَته.

وضَرَب فلانٌ بذَنَبه: إذا أقام وثَبَت. ومنه حديثُ عليٍّ رضي الله عنه حين ذَكَر الفِتَنَ فقال: " إذا كان ذلك ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّين بذَنَبه فيجتمون إليه كما يجتمع قَزَعُ الخَرِيف ". قيل: أراد أنّه يضرب في الأرض ذاهِبًا بأَتْباعه الَّذين يَرَوْن رَأْيَه ولا يُعرِّج على الفتنة.

وقال ابنُ الأعرابيّ: المِذْنَبُ: الذَّنَب الطويل.

ويقال: ركب فلانٌ ذَنَبَ الرِّيحِ: إذا سبق فلم يُدرَك. وإذا رَضِيَ بحظٍّ ناقص قيل: قد رَكِبَ ذَنَب البعيرِ.

وقال الجوهريّ: المُسْتَذْنِبُ: الذي يكونُ عند أذْنابِ الإبِل، قال الشاعر:

* مثلُ الأجِيرِ اسْتَذْنَب الرّواحِلا *

وهو تصحيفٌ، والرواية: شَلَّ الأجِيرِ، ويُروى: شَدَّ بالدال، والشَلُّ: الطَرْدُ. والرجز لرؤبة، وقَبْلَه:

* مُسْتَصْدِرًا عن مَنْهَلٍ أو ناهِلَا *

المُسْتَصْدِر: الصادر عن المَنْهَل وقد شَرِب منه، والناهِلُ هاهنا: العَطْشان، وأراد أن يقول: أو وارِدًا فقال: ناهِلًا إذْ قام مَقامَ الوارد، لأنّ الوارِدَ هو العَطْشان.

" ح " - استَذْنَبَ الأمرُ: اسْتَتَبَّ.

والذِّنابة: موضعٌ باليَمن. والذُّنابَة: موضع بالبَطائح. والذّنائبُ: ثلاث هَضَباتٍ بنجد، وبها قبر كُلَيْبِ وائلٍ.

والذَّنَبَةُ: ماءة بين إمَّرَةَ وإضاخ.

والذَّنَبانُ: ماءٌ بالعِيصِ.

وذَنَبُ الحُلَيْف: من مياه بني عُقَيْل.