فإنّي ورَحْلِي والقِرابَ ونُمْرُقِي … عَلَى يَرْفَئِيٍّ ذِي زَوائدَ نِقْنِقِ الظَّلِيمُ - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ١

فإنّي ورَحْلِي والقِرابَ ونُمْرُقِي

…

عَلَى يَرْفَئِيٍّ ذِي زَوائدَ نِقْنِقِ

الظَّلِيمُ الفَزِعُ النافِرُ المُوَلِّي هارِبًا.

واليَرْفَئِيُّ في قول الشاعر:

كَأَنَّهُ يَرْفَئِيٌّ باتَ في غَنمٍ

…

مُسْتَوْهَلٌ في سَوادِ اللَّيْلِ مَذْءُوبُ

عَبْدٌ سِنْدِيٌّ أَسْوَدُ.

واليَرْفَئِيُّ: الظَّبْيُ أيضا.

ويَرْفَأُ: مَوْلَى عُمَرَ بنِ الخَطَّاب رضي الله عنه.

" ح " - أَرْفَأَ: جَنَحَ. وَأَرْفَأَ: امْتَشَطَ.

‌

‌(رقأ)

رقَأْتُ الدَّرَجَة: لغة في رَقِيتُ. والمَرْقَأَةُ والمِرْقَأَةُ لغتان في المَرْقاةِ والمِرْقاة.

وقال الجوهريّ: وفي الحديث: " لا تَسُبُّوا الإبِلَ " وليس هو بحَديثٍ، إنّما هو قولُ العَرَب يُجْرُونَه مُجْرَى الأَمْثالِ. وأصله من قَوْلِ أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ في وصيّة كتب بها إلى طَيِّئٍ فقال فيها: ولا تَضَعُوا رِقابَ الإبِلِ في غير حَقِّها فإنَّ فيها ثَمَنَ الكَرِيمَةِ، ورَقُوءَ الدَّمِ، وبأَلْبانِها يُتْحَفُ الكَبِيرُ، ويُغَذَّى الصَّغِيرُ، ولو أَنَّ الإبِلَ كُلِّفَت الطَّحْنَ لَطَحَنَتْ.

‌

‌(رمأ)

" ح " - ابن الأعرابيّ: أَرْمَأْتُ على الخَمْسِينَ ورَمَأْتُ، أي زِدْتُ، مثلُ أَرْمَيْتُ وَرَمَيْتُ.

وقال أبو زَيْدٍ: أَرْمَأْت إليه إرْماءً: دَنَوْتُ.

ومُرَمَّآت الأخبارِ: أباطِيلُها.

‌

‌(رنأ)

رَنَأَ إليه: نَظَر، لغة في رَنا.

وقال الأصمعيُّ: جاءَ يَرْنَأُ في مِشْيَتِه: إذا جاء يَتَثَاقَلُ فيها.

‌

‌(روأ)

أبو الهَيْثَمِ: الرَّاءُ: زَبَدُ البَحْر قال:

كَأَنَّ بِنَحْ‌

‌رِها

وبِمِشْفَرَيْها

…

ومَخْلِجِ أَنْفِها رَاءً ومَظًّا

(رهأ)

اللّيثُ: الرَّهْيَأَةُ: أَنْ يجعل أحَد العِدْلَين أَثْقَلَ من الآخَرِ، يُقال: رَهْيَأتَ حِمْلَكَ.