هؤلاء قومٌ سَفْرٌ ومعهم من الماء ما يَعْجِزُ عن رِيِّهم - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ١

هؤلاء قومٌ سَفْرٌ ومعهم من الماء ما يَعْجِزُ عن رِيِّهم فلم يَتَراضَوْا إلّا بترك السَرَفِ في الماء.

وأَغَبَّ اللحمُ: إذا أَنْتَنَ، مثل غَبَّ.

والمُغِبُّ: الأسدُ.

والمَغَبَّة بالفتح: العاقِبَةُ، يقال: لهذا الأَمْر مَغَبَّةٌ وَخِيمَةٌ، أي عاقبة.

والغَبْغَبُ: صَنمٌ كانوا يَعْبدونه في الجاهِلِيّة ويَذْبحون عليه. قال ابن دريد: وقال قوم هو العَبْعَبُ بالعين غير المعجمة.

وأما قولُ جَرِيرٍ:

والتَغْلَبِيّة حين غَبَّ غَبِيبُها

…

تَهْوِي مَشافرُها لِشَرِّ مَشافِرِ

فإنّه أراد بقوله: غَبَّ غَبِيبُها: ما أَنْتَن من لُحوم مَيْتَتِها.

وأبو غَبابٍ، بفتح الغين وتخفيف الباء: كُنْية جِرانِ العَوْدِ الشاعر.

وغُبابٌ بضمّ الغَيْن والباءُ مخفّفة، واسمُه ثعلبة بن الحارِث بن تَيْم الله بن ثَعْلَبَة بن عُكابَة، سُمِّي بذلك لأَنَّه قال في حَرْبِ كَلْب:

أَغْدُو إلى الحَرْبِ بقَلْب امْرِئ

…

يَضْرِبُ ضَرْبًا غير تَغْبِيب

" ح " - غُبَيْبٌ: ناحيةٌ باليَمامة.

‌

‌(غدب)

أهمله الجوهريُّ. وقال ابن دريد: الغُدْبَةُ: لَحْمةٌ غليظةٌ في لَهازِم الإنسان وغيره.

وقالوا: رجل غُدُبٌّ، أي غليظٌ كثيرُ العَضَل.

وغَدْباءُ: موضعٌ، قال:

* ظَلَّتْ بغَدْباءَ بِيَوْمٍ ذي وَهَجْ *

‌

‌(غرب)

اسْتُغْرِبَ الرجلُ على ما لم يُسَمَّ فاعلُه: بالَغَ في الضَّحِك، مثلُ اسْتَغْرَبَ.

والغَرْبُ: التمادي. والغَرْبُ: الراوِيَة.

قال لبيدٌ:

غَرْبُ المَصَبَّةِ مَحمودٌ مَصارِعُه

…

لاهِي النَّهارِ لِسَيْر اللَّيْلِ مُحْتَقِرُ

وقال الأزهريّ: الغَرْبُ: الدَلْوُ هاهُنا.

وسَيْفٌ غَرْبٌ: قاطعٌ، قال يصف سَيْفًا:

* غَرْبًا سريعًا في العِظامِ الخُرْسِ *

ولِسانٌ غَرْبٌ: حَدِيدٌ.

وقال الليث: الغَرْبُ: يومُ السَّقْيِ، وأنشد:

* في يَوْمِ غَرْبٍ وماءُ البِئْرِ مُشْتَرَكُ *

وقال الأزهريّ: أي في يَوْمٍ يُسْتَقَى فيه بالغَرْب، أي الدَلْوِ.

وأبو الغَرْب: عَوْفُ بن كُسَيْب، أُمّه الرَبْذَاءُ بنتُ جريرِ بنِ الخَطَفَى.

والغَرْبِيّ: الفَضِيخُ من النَّبِيذ.

والغَرْبِيُّ: صِبْغٌ أحمر.

وعَنْقاءُ مُغْرِبٌ بلا هاء، والعَنْقاءُ المُغْرِبُ: الداهِيَةُ، هكذا جاء بغير هاء، وهي التي أَغْرَبَت في البلاد فَنَأَتْ ولم تُحَسّ ولم تُرَ.

وقال أبو مالك: العَنْقاءُ المُغْرِبُ: رأسُ الأَكَمَة في أعلَى الجَبَل. وأنكر أن تكون طائرًا، وأنشد:

وقالُوا الفَتَى ابنُ الأَشْعَرِيَّة حَلَّقتْ

…

به المُغْربُ العَنْقاءُ إن لم يُسَدَّدِ

ومنه قالوا: طارت به العَنْقاءُ المُغْرِب. وحُذفت هاءُ التأنيث كما قالوا لِحْيَةٌ ناصلٌ، وناقةٌ ضامرٌ، وامرأةٌ عاشقٌ، ذهبوا بها إلى النَّسب، أي ذاتُ نُصُولٍ، وذاتُ ضَمْر، وذاتُ عِشْقٍ.

ويقال: هل جاءكم منْ مُغَرَّبَةٍ خَبَرٌ بفتح الرّاء، كما قالوا بكسرها، أي الخَبَرَ الذي طَرَأ عليهم من بلدٍ سِوَى بلدِهم.

وغَرَّبَ في البلاد وأَغْرَبَ: إذا أَمْعَنَ فيها، ويُنْشَد بيتُ ذي الرُمَّة:

فَراحَ مُنْصَلِتًا يَحْدُو حَلائِلَهُ

…

أَدْنَى تَقاذُفِهِ التَّغْريبُ والخَبَبُ

بالغين المعجمة.

ابنُ الأعرابيّ: التَّغْريبُ: أن يأتيَ بِبَنينَ بِيض. والتَّغْريب: أن يأتِيَ ببنينَ سُود. والتَّغْريبَ: أن يَجْمَع الغُرابَ وهو الحَليتُ والثَلْجَ فيأكُلَهُ. والحَلِيتُ: هو الصَّقيعُ والضَّريب إذا ابيَضَّ على الأرض.

والغَريبُ من الكلام: العُقْمِيّ الغامض.

وغَريبٌ من أسماء الرجال، وغُرابٌ بالضَمّ كذلك.

والغَرِيبُ: فَرَسُ زَيْد الفَوارس.

والغُرابُ: فرسُ غَنِيّ بن أَعْصُرَ.

وأَغْرَب الساقي: إذا أَكْثَر الغَرَب، أي ما حَوْلَ الحَوْض من الماء والطين.

والغُرْبَة بالضم: بياضٌ صرْفٌ. والحُلْبَةُ: سوادٌ صرْفٌ.

والغَرْبيّ: الغَريبُ.

والمَغاربُ: السُّودانُ، والمَغاربُ: الحُمْران.

وأُغْرِبَ عليه، على ما لم يُسَمَّ فاعلُه: إذا صُنعَ به صَنيعٌ قَبِيحٌ.

وأَغْرَبَ الرجلُ في مَنْطقه: إذا لم يُبْقِ شيئًا إلّا تَكَلّم به.

وأَغْرَب الفرسُ في جَرْيه، وهو غايَةُ الإكثار منه.

وأَغْرَب الرجلُ: إذا بالَغ في الضَحك حتّى تَبْدُوَ غُروبُ أَسْنانِه.

والغُرابُ: قَذالُ الرأس، يقال: شابَ غُرابُه، أي شَعَرُ قَذاله. وطار غُرابُ فلانٍ: إذا شابَ. وأَسْوَدُ غُرابِيّ مثلُ أَسْودُ غِرْبِيبٌ.

ورِجْلُ الغُراب: حشيشةٌ أصلُها إذا طُبخَ نَفَع من الإسْهال المُزْمن.

وغُرابُ البَرير: عُنْقُوده الأسود، وجمعه غِرْبانٌ. قال بشْرُ بن أبي خازم:

رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يَحْفلُ لَوْنَها

…

سُخامٌ كغرْبان البَرير مُقَصَّبُ

وفي الأحاديث بلا طُرُقٍ: " إنّ اللهَ يُبْغضُ الشَّيخَ الغِرْبِيبَ "، أي الذي يُسَوّدُ شَيْبه بالخِضاب. وفي حديث آخر: أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عن الغُرَباء فقال: " الّذي يُحْيُون ما أماتَ الناسُ من سُنَّتِي ". وفي حديث آخر: " إنّ فيكم مُغَرِّبِين. قالوا: وما المُغَرِّبون؟ قال: الّذِين تَشْرَكُ فيهم الجِنّ "، سُمُّوا مُغَرِّبين بكسر الراء لأنّهم جاءوا من نسبٍ بعيد.

ورَحا اليَدِ يُقالُ لها الغَريبَةُ؛ لأنّ الجِيرانَ يَتعاوَرُونَها، وأنشد بعضُهم:

كَأَنَّ نَفِيَّ ما تَنْفِي يَداهَا

…

نَفيُّ غَرِيبَة بِيَدَي مُعِينِ