أبو زيد: الظَّرِباء على مثال فَعِلاء، بفتح الفاء وكَسْر العين - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ١

أبو زيد: الظَّرِباء على مثال فَعِلاء، بفتح الفاء وكَسْر العين وبالمَدِّ: دابَّةٌ شِبْه القِرْد. وقال أبو الهَيْثَم: هو مقصورٌ على هذا المِثال.

وفي المثل هما يَتماشَنانِ جِلْدَ الظَرِبان، أي يَتشاتَمان؛ والمَشْن: مسحُ اليَدَيْن بالشيءِ الخَشِن.

" ح " - ظَرِبُ لُبْنَ: موضعٌ.

والظَّرِبُ أيضا: بِرْكةٌ بين القَرْعاء وواقِصَة.

وظَرِيبٌ: موضعٌ.

وظُرَيْبةُ: موضعٌ.

وظَرِبَ بصاحِبِه: لَصِقَ به، عن الفرّاء.

‌

‌(ظنب)

الظِنْبُ: أصلُ الشَجَرَة. قال جُبَيْهاءُ الأَشْجَعِيّ في عَنْزٍ اسْمُها صَعْدَةُ، ويقال: غَمْرَةُ:

فلَوْ أَنَّها طافَتْ بظِنْبٍ مُعَجَّمٍ

…

نَفى الرِقَّ عنه جَدْبُه فهو كالحُ

لجاءتْ كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها

…

عَسالِيجُه والثامِرُ المُتَناوِحُ

وقال اللّيث في قول سَلامَةَ بنِ جَنْدَلٍ:

كُنَّا إذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ

…

كان الصُّراخُ له قَرْعُ الظنَابِيبِ

إنّ الظُّنْبُوبَ هاهنا مِسمارٌ يكون في جُبَّةِ السِنانِ حيثُ يُركَّبُ في عالِيَةِ الرُّمْحِ.

‌

‌فصل العين

‌

‌(عبب)

العُنْبَبُ: كثرةُ الماءِ. قال:

فصَبَّحَتْ والشَمْسُ لَمْ تُقَضِّب

عَيْنًا بغَضْيانَ ثَجُوجَ العُنْبَب

هو فُنْعَلٌ من العَبِّ، والنونُ ليست بأصلِيّةٍ، وهي كنون العُنْصَلِ.

والعُنْبَبُ أيضا: وادٍ، قال نُصَيْبٌ:

ألا أيُّها الرَبْعُ الخَلاءُ بعُنْبَبٍ

…

سَقَتْك الغَوادِي من مُراحٍ ومُعْزَبِ

والعَبْعَبَةُ: الصُّوفَةُ الحَمْراء.

والعَبْعَبُ: الشابُّ التامُّ. والعَبْعَبُ: الطويلُ من الرجال.

ودُرْنَى بنتُ عَبْعَبَةَ: شاعرةٌ.

وقال الجوهريّ: قال العَجّاج:

* بَعْدَ الجَمالِ والشَّبابِ العَبْعَبِ *

وليس للعَجّاج على هذا الرَوِيّ إلّا أرجوزةٌ واحدة، وهي:

* هل تَعْرِف الدارَ لأمِّ جُنْدَبِ *

وليس هذا المشطورُ فيها. وإنّما الرِوايةُ:

* من الجَمالِ والشَّبابَ العَبْعَبَا *

وانتصب العَبْعَبُ لأنّه صفةٌ للشَّباب، وهو منصوبٌ بالفعل الذي في المشطور الّذي قَبْلَه وهو:

* وقد يُرائينَ عَلَيَّ المُدْهَبَا *

وتَعَبْعَبْتُ الشيءَ: إذا أتيتَ عليه كُلِّه.

والعُبَبُ على مِثالِ صُرَدٍ: عِنَبُ الثَّعْلب، وشَجَرَةٌ يقال لها الرّاءُ. قال ابنُ حَبِيبٍ: هو العُبَبُ. ومن قال عِنَبُ الثَّعْلَب فقد أخطأ. قال أبو وَجْزَةَ:

إذا تَرَبَّعْتُ ما بَيْنَ الشَّرِيقِ إلى

…

روض الفِلاجِ أولاتِ السَّرْحِ والعُبَبِ

وقال الدِّينَوريّ: قال أبو زِياد: من الأغلاثِ العُبَبُ، وهي شجرة تُشْبه الحَرْمَل إلّا أنها أَطْوَل في السماء، تَخْرُج خِيطانًا، ولها سِنَفَةٌ مثلُ سِنَفَةِ الحَرْمَل، وقد تَقْضَمُ المِعْزَى من وَرَقِها ومن سِنَفَتِها إذا يَبِسَت.

ابنُ الأعرابيّ: العُبُبُ بضمَّتين: المِياهُ المُتَدَفّقة.

وَعَبُ الشمسِ وعُبُّها بالتّخفيف والتّشديد: ضَوْءُها، قال فاقدُ بن عطارد:

وثَوْرَةُ عِزّ لا تُرامُ مَخُوفَةٌ

…

ورأسُ عَبِ الشَمْسِ المَخُوفُ ونابُها

والعُبابُ: مُعْظم السَّيْل وارتفاعُه وكثرتُه.

وعَبْعَبَ: إذا انْهَزَم.

وعُباعِب بالضمّ: موضعٌ.

واليَعْبُوبُ: اسمُ فَرَسِ النُّعْمان بن المُنْذِر.

واليَعْبُوب أيضا: فَرَس الأَجْلَحِ بن قاسِطٍ الضِبابِيّ.

ورَجُلٌ عَبْعابٌ قَبْقابٌ: إذا كان واسع الحَلْقِ والجَوْف جَلِيلَ الكلام.

" ح " - العُبُّ: الرُدْنُ.

والأَعَبُّ: الفَقِيرُ؛ والغَلِيظُ الأَنْفِ أيضا.