بَيْنَما نحنُ بالبَلاكِث فالقا … عِ سِراعًا والعِيسُ تَهْوِي هُوِيَّا خَطَرَتْ - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ١

بَيْنَما نحنُ بالبَلاكِث فالقا

…

عِ سِراعًا والعِيسُ تَهْوِي هُوِيَّا

خَطَرَتْ خَطْرَةٌ على القَلْبِ مِنْ

…

ذِكْراكِ وَهْنًا فما اسْتَطَعْتُ مُضِيَّا

قُلْتُ لَبَّيْكِ إذْ دَعانِي لَكِ الشَّوْ

…

قُ ولِلْحادِيَيْنِ كُرَّا المَطِيَّا

‌

‌(بنث)

أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: البَيْنِيثُ: ضربٌ من سمك البَحْر، ووزنه فَيْعِيل، فإن كانت ياءاه زائِدَتَيْن فهو من الثُلاثِيّ. وكلامُ العَرَب يَجِيءُ على فَيْعول وفَيْعال. ولم يَجِئْ على فَيْعِيل غير البَيْنِيثِ. قال الأزهريّ: لا أَدْرِي أعَربِيٌّ هو أم دَخِيل.

‌

‌(بوث)

أباثَ عن الشيءِ: بَحَثَ عنه إباثَةً.

وتَرَكْتُهُم حاثِ باثِ: إذا تَفَرَّقُوا.

وباثَ مَتاعَهُ يَبُوثُه بَوْثا: إذا بَدَّدَه.

" ح " - ابْتاثَ عن الشيءِ، أي بَحَث، مثلُ باثَ وأَباثَ.

‌

‌(بهث)

قال الجوهريّ: بُهْثَةُ بالضم: أبُو حَيٍّ من سُلَيْم، وهو بُهْثَةُ بنُ سُلَيْم بنِ مَنْصُورٍ. قال الجُهَنِيّ:

تَنادَوْا يَالَ بُهْثَةَ إذْ رَأَوْنا

…

فقُلنا أَحْسِنِي مَلَأَ جُهَيْنَا

والرواية: فَنادَوْا، بالفاء معطوفًا على ما قبله، وهو:

فَجاءُوا عارِضًا بَرِدًا وجِئْنَا

…

كمِثْلِ السَّيْلِ نَرْكَبُ وازِعَِيْنَا

والجُهَنِيُّ: هو عَبْد الشارِقِ بنُ عبدِ العُزَّى.

والبُهْثَةُ: البقرةُ الوَحْشِيَّة. قال:

كَأَنَّها بُهْثَةٌ تَرْعَى بأَقْرِيَةٍ

…

أو شِقَّةٍ خَرَجَتْ من جَوْفِ ساهُورِ

ويُرْوَى: ناهُورِ.

" ح " - البَهْثُ: البِشْرُ وحُسْنُ اللِّقاءِ. يقال: تَباهَثَ إلَيْه وبَهَثَ.

‌

‌(بهكث)

أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَهْكَثَةُ: السُّرْعَة فيما أُخِذ فيه من العَمَل.