ولا يُقال امرأةٌ شَيْباءُ، اكْتَفَوْا بالشَّمْطاء من الشَّيْباء، إلّا ما - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ١

ولا يُقال امرأةٌ شَيْباءُ، اكْتَفَوْا بالشَّمْطاء من الشَّيْباء، إلّا ما سُمِعَ من قولهم: باتَتْ بلَيْلَة شَيْباء.

وعبدُ الله بنُ الشَّيّابِ، وقيل: ابن أبي الشَّيّاب بفتح الشين، وقيل بضمّها، والياء مشدّدة، من الصَّحابة.

وقال الجوهريّ: قال ابنُ السكّيت في قول عَدِيّ:

* والرَّأْسُ قد شابَهُ المَشِيبُ *

وليس الشِّعْر لعَدِيّ بن زَيْدٍ ولا لِعَديّ بن الرِقاع.

وقال الجوهريّ أيضا في الكُمَيْت:

إذا أَمْسَت الآفاقُ غبْرًا جُنُوبُها

…

بِشَِيْبانَ أو مِلْحانَ واليومُ أَشْهَبُ.

والرِّواية لِشَِيْبان باللّام لا بالباء.

" ح " - جبَلُ شَيْبَةَ بمكّة حرسها الله تعالى متّصل بجَبَل دَيْلَمِيّ.

والشَّيْبانِيّة: قريةٌ قُرْب قِرْقِيسياءَ.

وشِيبَةُ: جبلٌ بالأنْدلسِ.

وشِيبِينُ: قريةٌ بين بُلْبَيْسَ والقاهرة.

وتُجْمع الشَّيْبَةُ شِيَبًا، عن الفرّاء.

‌

‌فصل الصاد

‌

‌(صأب)

أبو عبد الرّحْمان نُبَيْهُ بنُ صُؤابٍ المَهْرِيّ بالضمّ من التابِعين.

" ح " - الصُّؤْبَةُ بالهمز: أنْبارُ الطَّعام، عن الفرّاء، مثلُها غَيْرَ مهموزةٍ.

‌

‌(صبب)

التَّصَبْصُبُ: شدّة الجُرْأةِ والخِلاف.

والصَبْصابُ: ما بَقِيَ من الشيء، أو ما صُبَّ منه، وقال المَرّار بنُ سَعِيد:

يَظَلّ نساءُ بني عامِرٍ

…

تَتَبَّعُ صُبْصَابَهُ كُلَّ عامِ

ويُرْوَى: تَبِيع صَياصِيَهُ.

ويُقال للعَرَق الصَّبِيبُ، قال:

* هَواجِرٌ تَحْتَلِبُ الصَّبِيبَا *

أبو عمرو: الصبيب: الجَلِيدُ، وأنشد في صفة الشّتاء:

ولا كَلْبَ إلّا والِجٌ أنْفُهُ اسْتَهُ

…

وليس به إلَّا صَبًا وصَبِيبُها

ابنُ دريد: الصُّبُّ بالضم: كلُّ ما صَبَبْتَه من طَعام أو غيره مُجْتَمِعًا.

وبعيرٌ صَبْصَبٌ، وصُباصِبٌ بالضمّ: إذا كان شديدًا غليظًا، قال:

* أَعْيَسُ مُضْبُورَ القَرا صُباصِبُ *

ابنُ الأعرابيّ: صُبَّ الرجلُ والشَّيْءُ إذا مُحِقَ.

وصَبْصَبَ: إذا فَرَّقَ جَيْشًا أو مالا.

وقال أعرابيٌّ: اصْطَبَبت من المَزادة ماءً، أي أخذتُه لنَفْسِي. واصْطَبَّ الماءُ: أي انْصَبَّ، قالت أعْرابِيَّة:

لَيْت بُنَيَّ قد سَعَى وشَبَّا

وصادَ لِي أُرَيْنِبًا وضَبَّا

ومَنَع القِرْبَةَ أن تَصْطَبَّا

وَحَملَ السِلاحَ فاتْلأَبَّا

وَضَربه ضَرْبًا صَبًّا: إذا ضربه بحدّ السيف.

ومِئةٌ فصَبًّا: أي فدُون ذلِك، ومئةٌ فصاعِدًا أي ما فَوق ذلك.

ويقال: صُبَّ رِجْلُ فلانٍ في القَيْد إذا قُيِّد، قال الفرزدق:

وما صَبَّ رِجْلي في حَدِيدِ مُجاشِع

…

مع القَدْرِ إلّا حاجَةٌ لي أُرِيدُها

وقال الجوهريّ: ومنه قولُ عَلْقَمةَ بنِ عَبَدَةَ:

فَأَوْرَدَها ماءً كأنّ جِمامَهَ

…

من الأَجْنِ حِنّاءٌ معا وصَبِيبُ

والرّواية: فأوْرَدْتُها ماءً، على الحِكاية عن نَفْس المتكلّم، وقبله:

وناجِيَةٍ أفْنَى رَكِيبَ ضُلوعِها

…

وحارِكَها تَهَجُّرٌ فدُؤُوبُ

" ح " - الصَّبِيبُ: العَسَلُ الجَيّدَةُ؛ وشجرة تشبه السَّذاب يُخْتَضَب بها.