‌(فائدة)قال ابن التلمساني في (شرح المعالم): قال بمفهوم الشرط الشافي ونفاه مالك وأبو حنيفة - نفائس الأصول في شرح المحصول - جـ ٣

‌

‌(فائدة)

قال ابن التلمساني في (شرح المعالم): قال بمفهوم الشرط الشافي ونفاه مالك وأبو حنيفة

.

البحث الثالث

في أن هذه الدلالة التزام

بمعنى أن لفظ التعليق دل بالمطابقة علي ارتباط الثبوت بالثبوت وبالالتزام على ارتباط النفي بالنفي، وكذلك دلالات المفهومات كلها إنما هي من باب دلالة الالتزام بمعنى زن النفي في المسكوت لازم للثبوت في المنطوق ملازمة ظنية لا قطعية وكذلك يجوز أن يعم الثبوت المنطوق والمسكوت.

البحث الرابع

في تحرير المفهوم، وأقسامه

فإن هذه المسألة أول مسألة شرع المصنف يذكر فيها المفهوم فهذا مسمى مفهوم الشرط وذكر بعدها مفهوم الصفة والعدد، واستطرد في المفهومات.

فأقول: المفهوم هو دلالة لفظ المنطوق على حكم المسكوت التزاما.

وهو قسمان: مفهوم موافقة، ومفهوم مخالفة.

فمفهوم الموافقة" هو دلالة لفظ المنطوق على ثبوت حكمه للمسكوت بطريق الأولى، وهو قسمان:

ثبوته في الأعظم والأكثر كقوله تعالى: (فلا تقل لهما أف)[الإسراء:23] فإنه يدل على تحريم الضرب بطريق الأولى، وهو أكثر برا وأعظم وقعا.

وثبوته في الأقل، كقوله تعالى: (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار

يؤده إليك) [آل عمران:75] فالأمين في القنطار أمين في الأقل بطريق الأولى.

وقيل: الآية جمعت الأقل والأكثر، فإن الخائن في الدينار خائن في الأكثر بطريق الأولى.

ومفهوم المخالفة: هو دلالة لفظ المنطوق على ثبوت نقيضه للمسكوت وهو عشرة أنواع:

مفهوم الشرط، نحو: من تطهر صحت صلاته.

ومفهوم العلة، نحو: ما أسكر فهو حرام.

ومفهوم المانع: نحو، النجاسة مانعة من الصلاة.

ومفهوم الصفة، (في سائمة الغنم الزكاة).

والفرق بينه وبين مفهوم العلة وإن كان الجميع صفة أن الصفة قد لا تكون علة، فإن السوم ليس علة وجوب الزكاة، بل السبب الملك، والسوم مكمل للسبب.

ومفهوم العدد: نحو: أعطه عشرين، مفهومه أنه لا يحب إعطاء الزائد

ومفهوم الزمان: (سافرت يوم الجمعة)

ومفهوم المكان، نحو: جلست أمامك.

ومفهوم الغاية، (أتموا الصيام إلى الليل) [البقرة:187]

ومفهوم الاستثناء، (قام القوم إلا زيدا)

ومفهوم اللقب، وهو ترتب الحكم على أسماء الذوات المعنية للأعلام الخاصة بالأشخاص، نحو: زيد، وأسماء الأجناس أيضا مفهوم لقب، غير أنها أقوى، لأنها يمكن الاشتقاق منها.