‌قال الله عز وجل: (فاسجدوا لله واعبدوا (62) - تفسير الإمام الشافعي - جـ ٣

‌

‌قال الله عز وجل: (فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)

الأم: باب (سجود التلاوة والشكر) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وفي النجم سجدة. . . ثم يقول -: فأحب أن يبدأ

الذي يقرأ السجدة فيسجد، وأن يسجد من سمعه.

فإن قال قائل: فلعل أحد هذين الحديثين نسخ الآخر؟

قيل: فلا يدعي أحد أن السجود في النجم منسوخ إلا جاز لأحد أن يدعي أن ترك السجود منسوخ، والسجود ناسخ، ثم يكون أولى؛ لأن السنة السجود، لقول اللَّه جل وعز:(فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا)

ولا يقال لواحد من هذا ناسخ ولا منسوخ، ولكن يقال هذا اختلاف من

جهة المباح.

مختصر المزني: باب (سجود القرآن) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وأما حديث زيد أنه قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم: (النجم)

فلم يسجد، فهو - والله أعلم - أن زيداً لم يسجد وهو القارئ، فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن عليه فرضاً فيأمره النبي صلى الله عليه وسلم به.

حدثنا الربيع:

أخبرنا الشَّافِعِي رحمه الله: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن

عطاء بن يسار، أن رجلاً قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم:(السجدة) فسجد، فسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ آخر عنده السجدة فلم يسجد، فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قرأ فلان عندك: (السجدة) فسجدت، وقرأت عندك (السجدة) فلم تسجد؟

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"كنت إماماً فلو سجدت سجدت معك" الحديث.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: إني لأحسبه زيد بن ثابت؛ لأنه يحكى أنه قرأ عند

النبي صلى الله عليه وسلم: (النجم) فلم يسجد، وإنما روى الحديثين معاً، عطاء بن يسار.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وأحب أن يبدأ الذي يقرأ: (السجدة) فيسجد.

ويسجدوا معه.

فإن قال قائل فلعل أحد هذين الحديثين. . . إلخ -

ثم كمل ما ورد في الفقرة الأولى حرفياً -.