‌ الإيضاح بعد الإبهام:] - أساليب بلاغية

وفرّق الخطيب القزوينى بين الإطناب والتطويل ولكنه قال عن الثانى:

«وهو ألا يتعين الزائد فى الكلام» (1) وسمّى الذى يتعين فيه الزائد حشوا.

‌

‌أقسامه:

يأتى الإطناب على أشكال مختلفة منها:

[-‌

‌ الإيضاح بعد الإبهام:]

- الإيضاح بعد الإبهام: ويأتى لأغراض:

الأول: ليرى المعنى فى صورتين مختلفتين.

الثانى: ليتمكن فى النفس فضل تمكن، فان المعنى إذا ألقى على سبيل الإجمال والإبهام تشوّقت نفس السامع إلى معرفته على سبيل التفصيل والإيضاح.

الثالث: لتكمل اللذة بالعلم به، فانّ الشئ إذا حصل كمال العلم به دفعة لم يتقدم حصول اللذة به ألم وإذا حصل الشعور به من وجه دون وجه تشوقت النفس إلى العلم بالمجهول فيحصل لها بسبب المعلوم لذة.

الرابع: لتفخيم الأمر وتعظيمه.

ومثال هذا الأسلوب قوله تعالى: «وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ» (2)، فان «أنّ دابر هؤلاء مقطوع مصبحين» إيضاح للإبهام الذى تضمنه لفظ «الأمر» وفيه تفخيم للأمر وتعظيم له.

ومنه قوله تعالى: «قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي» (3)، فان قوله «اشرح لى» يفيد طلب شرح لشئ ما، وقوله «صدرى» يفيد تفسيره وبيانه، وكذلك قوله:«وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي» والمقام مقتض للتأكيد.

ومن الإيضاح بعد الإبهام باب «نعم وبئس» إذ لو لم يقصد الإطناب لقيل «نعم محمد» و «بئس زيد» .

ومنه «التوشيع» وهو أن يؤتى فى عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين أحدهما معطوف على الآخر، كما جاء فى الخبر:«يشيب ابن آدم وتشب معه خصلتان: الحرص وطول الأمل» .

ومنه قول الشاعر:

سقتنى فى ليل شبيه بشعرها

…

شبيهة خديها بغير رقيب

فما زلت فى ليلين: شعر وظلمة

…

وشمسين: من خمر، ووجه حبيب

ومنه قول ابن الرومى:

إذا أبو قاسم جادت لنا يده

…

لم يحمد الأجودان: البحر والمطر

وإن أضاءت لنا أنوار غرّته

…

تضاءل النيرّان: الشّمس والقمر

وإن نضا حدّه أوسلّ عزمته

…

تأخر الماضيان: السيف والقدر

من لم يبت حذرا من سطو صولته

…

لم يدر ما المزعجان: الخوف والحذر

ينال بالظن ما يعيى العيان به

…

والشاهدان عليه: العين والأثر