وقال حازم القرطاجنى: «لأن الكلام المتقطع الأجزاء، المنبتر التراكيب، غير - أساليب بلاغية

وقال حازم القرطاجنى: «لأن الكلام المتقطع الأجزاء، المنبتر التراكيب، غير ملذوذ ولا مستحلى، وهو يشبه الرشفات المتقطعة التى لا تروى غليلا. والكلام المتناهى فى الطول يشبه استقصاء الجرع المؤدى إلى الغصص، فلا شفاء مع التقطيع المخل، ولا راحة مع التطويل الممل، ولكن خير الأمور أوسطها» (1).

‌

‌[امثله]

ومن أمثلة المساواة قوله تعالى: «حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ» (2)

وقوله: «وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ» (3)

وقوله: «وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ» (4)

وقوله: «وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ» (5)

وقوله: «هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ» (6)

وقوله: «وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ» (7)

وقوله: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» (8).

ومنها قول النابغة الذبيانى:

فانك كالليل الذى هو مدركى

…

وإن خلت أنّ المنتأى عنك واسع

وقول طرفة:

ستبدى لك الأيام ما كنت جاهلا

…

ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد

وقول الآخر:

تهدى الأمور بأهل الرأى ما صلحت

…

فان تأبّت فبالأشرار تنقاد

وقول الآخر:

أهابك إجلالا وما بك قدرة

…

علىّ ولكن ملء عين حبيبها

وما هجرتك النفس أنّك عندها

…

قليل، ولكن قلّ منك نصيبها

وقول زهير:

ومهما يكن عند امرئ من خليقة

…

وإن خالها تخفى على الناس تعلم

وقوله:

إذا أنت لم تقصر عن الجهل والخنا

…

أصبت حليما أو أصابك جاهل

وفى هذه الأمثلة مساواة بين اللفظ والمعنى، وهذا الأسلوب لا يستغنى عنه متكلم، وهو كالإيجاز والإطناب من مقتضيات الأحوال.