- التفويض: كقوله تعالى: فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ» (1). - التكذيب: - أساليب بلاغية

- التفويض: كقوله تعالى: فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ» (1).

- التكذيب: كقوله تعالى: «قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها» (2)، وقوله:«قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا» (3).

- المشورة: كقوله تعالى: «فَانْظُرْ ماذا تَرى» (4).

- الاعتبار: كقوله تعالى: «انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ» (5).

ويرى السبكى أنّ فى غالب هذه المعانى نظرا (6).

‌

‌الثانى النهى:

النهى طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام. ويتفق مع الأمر فى:

- أنّ كل واحد منهما لا بدّ فيه من اعتبار الاستعلاء.

- أنّهما يتعلقان بالغير، فلا يمكن أن يكون الإنسان آمرا لنفسه أو ناهيا لها.

- أنّهما لا بدّ من اعتبار حال فاعلهما فى كونه مريدا لهما.

ويختلفان فى:

- أنّ كل واحد منهما مختص بصيغة تخالف الآخر.

- أنّ الأمر دالّ على الطلب، والنهى دالّ على المنع.

- أنّ الأمر لا بدّ فيه من إرادة مأموره، وأنّ النهى لا بدّ فيه من كراهية منهيه (1).

وللنهى صيغة واحدة هى المضارع المقرون ب «لا» الناهية الجازمة، كقوله تعالى:«وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً» (2).

وقد تخرج هذه الصيغة إلى معان مجازية كثيرة منها:

- الدعاء: ويكون صادرا من الأدنى إلى الأعلى، كقوله تعالى:«رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا، رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً» (3)، وقوله:«رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا» (4).

وقول كعب بن زهير:

لا تأخذنّى بأقوال الوشاة ولم

…

أذنب ولو كثرت فىّ الأقاويل

- الالتماس: ويكون صادرا من أخ إلى أخيه أو صديق إلى صديقه، كقوله تعالى على لسان هارون يخاطب أخاه موسى:«قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي» (5). وقول المعرى:

لا تطويا السرّ عنى يوم نائبة

…

فانّ ذلك ذنب غير مغتفر

- التمنى: ويكون النهى موجها إلى ما لا يعقل، كقول الخنساء:

أعينىّ جودا ولا تجمدا

…

ألا تبكيان لصخر الندى

- النصح: كقوله تعالى: «وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ» (6).