‌[الخامس: التعريف باللام - أساليب بلاغية

لقد عدد له خصالا حميدة كالمضاء على الأحداث مقدما والصبر على ألم الجوع والأنفة من أن يعد الشبعة مغنما وتيمم كبرى المكرمات، والتأهب للحرب بأدواتها، ثم عقب ذلك بقوله:«فذلك» فأفاد أنّه جدير باتصافه بما ذكر من الصفات.

ومنه قوله تعالى: «أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ، وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (1).

أفاد اسم الإشارة زيادة الدلالة على المقصود من اختصاص المذكورين قبله باستحقاق الهدى من ربحهم والفلاح (2).

‌

‌[الخامس: التعريف باللام

،]

الخامس: التعريف باللام، والتعريف بالأداة وهى اللام على مذهب، والألف واللام على مذهب تكون لأحد أمور:

- أن يشار به إلى معهود بينك وبين مخاطبك كما إذا قال لك قائل: «جاءنى رجل من بلدة كذا» فتقول: ما فعل الرجل؟ وعليه قوله تعالى:

«وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى» (3)، أى: وليس الذكر الذى طلبت كالأنثى التى وهبت لها.

- أو يراد به نفس الحقيقة، مثل:«الماء مبدأ كلّ حى» ، وقول المعرى:

والخلّ كالماء يبدى لى ضمائره

…

مع الصفاء ويخفيها مع الكدر (4)

السادس: التعريف بالإضافة، ويكون لأسباب هى:

- أن لا يكون لإحضار المسند إليه فى الذهن طريق أخصر من الاضافة وينبغى أن يقيد بما اذا كان المقام مقام اختصار، كقول الشاعر:

هواى مع الركب اليمانين مصعد

…

جنيب وجثمانى بمكة موثق (1)

- أو أن تغنى إضافته عن التفصيل المتعذر أو المرجوع لجهة، كقول الشاعر:

بنو مطر يوم اللقاء كأنّهم

…

أسود لهم فى غيل خفّان أشبل (2)

وقول الآخر:

قومى هم قتلوا أميم أخى

…

فاذا رميت يصيبنى سهمى

- أو لتضمنها تعظيما لشأن المضاف إليه أو المضاف أو غيرهما. فتعظيم شأن المضاف كقوله تعالى: «إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ» (3) ففيه تعظيم لشأن العباد بأنّهم عباد الله. ومن تعظيم شأن المضاف إليه قولك:

«كتابى من أجلّ الكتب» ففيه تعظيم لشأن المضاف إليه بانه صاحب كتاب عظيم.

- أو تضمنها تحقير شأن المضاف أو المضاف إليه أو غيرهما مثل «أبو السارق جاء» و «أخو محمد سارق» .

- أو لتضمنها الاستهزاء كما فى قوله تعالى على لسان فرعون: «إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ» (4)، فانّ إضافة ضمير المسند إليه إلى المخاطبين ليس على سبيل الاعتراف برسالة موسى- عليه السلام ولكن على سبيل الاستهزاء (5).