الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
*
مدى عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بالصحابة:
هكذا كانت عناية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بهؤلاء الصحابة الكرام، به يقتدون، وإليه يهرعون وعنده يجدون التوجيه، فترتاح قلوبهم، وتسكن نفوسهم، وتقرّ عيونهم. يجدون عنده الاستجابة والعناية والحنو الغامر، فينطلقون إلى الحياة عاملين أقوياء. بل إن العناية النبوية كانت تفوق كل تصور، حتى العناية بالأسماء- إذا كانت- يغيّر الجاهلية منها إلى الصيغ الإسلامية، كما رأينا آنفا بالنسبة لعبد عمرو الأصم، وسبق عند عبد الله ذي البجادين حين كان اسمه عبد العزى فغيره صلى الله عليه وسلم. وهذه كثيرة جدا. بل إنه صلى الله عليه وسلم كان نفسه يتفقدهم ويسألهم عما يشغلهم، ويعرض عليهم ما يقربهم ويراه مهما لهم، وما عليهم أن يكون لهم.
(1059) . كذلك المصادر المذكورة في الحاشية السابقة. والوفد المذكور- وسيدهم معاوية البكائي- أقام أياما في المدينة المنورة في ضيافة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم عادوا موفورين. فكانت بركات مسحة النبي صلى الله عليه وسلم أن السّنة (القحط) تصيب بني البكاء، ولا تصيب آل معاوية. الإصابة، (1/ 753) ، رقم (212) . أما عبد عمرو الأصم فقد سماه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن «وكتب له بمائه الذي أسلم عليه بذي القصّة (موضع قرب المدينة) . وكان عبد الرحمن من أصحاب الظّلة يعني الصّفة صفة المسجد» . طبقات ابن سعد، (1/ 305) . سبل الهدى، (6/ 427) . الإصابة، (2/ 362)، رقم (4914) . «أعنز» : جمع عنز، وهي الأنثى من المعز، والظباء (ظبي غزال) . وذكر أن عدد هذه الأعنز كان سبعا. الاستيعاب، (1413)، رقم (2430) . «عفر» : جمع عفراء، وهي البيضاء. «ثواجل» : عظيمات البطون (من اللبن) . وهي جمع مفردها: ثجلاء، وليس نواجل (كما ورد عند بعضهم) . سبل الهدى، (6/ 426) . طبقات ابن سعد، (1/ 304) . سيرة ابن كثير، (4/ 175) . فإن نواجل جمع مفردها نجلاء: الواسعة. «اللّجبات» : القليلات اللبن، وهي جمع مفردها لجبة، وهي الشاة قلّ لبنها. والمعنى: أن هذه الأعنز لسن قليلات اللبن، بل هن عظيمات البطون ممتلآت باللبن (الحليب) . «رفد» (رقد) القدح الضحم. «الغدوات» : جمع مفردها: الغداة (الغدوة) : وهي ما بين الفجر وطلوع الشمس.
ولربيعة بن كعب الأسلمي الأنصاري نفسه قصة أخرى توضح ذلك، وهي مثال له وشاهد، وتحمل معاني جمة كريمة عالية متنوعة. يقول ربيعة: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا ربيعة ألا تزوّج؟» قلت: والله يا رسول الله ما أريد أن أتزوج، ما عندي ما يقيم المرأة، وما أحبّ أن يشغلني عنك شيء، فأعرض عني، فخدمته ما خدمته، ثم قال لي الثانية:
«يا ربيعة ألا تزوّج؟» فقلت: ما أريد أن أتزوج، ما عندي ما يقيم المرأة، وما أحب أن يشغلني عنك شيء. فأعرض عني، ثم رجعت إلى نفسي فقلت: والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما يصلحني في الدنيا والآخرة أعلم مني، والله لئن قال: تزوّج لأقولنّ: نعم، يا رسول الله، مرني بما شئت. فقال:
«يا ربيعة ألا تزوّج؟» فقلت: بلى، مرني بما شئت، قال:«انطلق إلى آل فلان- حيّ من الأنصار، كان فيهم تراخ عن النبي صلى الله عليه وسلم فقل لهم: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوّجوني فلانة» ، لامرأة منهم.
فذهبت فقلت لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة، فقالوا: مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته، فزوجوني وألطفوني وما سألوني البيّنة.
فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزينا فقال لي: «ما لك يا ربيعة؟» . فقلت:
يا رسول الله أتيت قوما كراما فزوجوني وأكرموني وألطفوني وما سألوني بيّنة، وليس عندي صداق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«يا بريدة الأسلمي، اجمعوا له وزن نواة من ذهب» ، قال: فجمعوا لي وزن نواة من ذهب، فأخذت ما جمعوا لي فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «اذهب بهذا إليهم فقل:
هذا صداقها» ، فأتيتهم فقلت: هذا صداقها، فرضوه وقبلوه، وقالوا:
كثير طيب. قال: ثم رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حزينا، فقال:«يا ربيعة ما لك حزين؟» فقلت: يا رسول الله ما رأيت قوما أكرم منهم، رضوا بما أتيتهم وأحسنوا، وقالوا: كثير طيب، وليس عندي ما أولم، قال:«يا بريدة اجمعوا له شاة» قال: فجمعوا لي كبشا عظيما سمينا، فقال لي رسول الله