‌ عناية الأجيال بالسيرة: - السيرة النبوية منهجية دراستها واستعراض أحداثها

وملوك آخرين قالوا شبه مقالته من أمثال النجاشي ملك الحبشة، وقريب من ذلك «باذان» ملك اليمن الفارسي.

*‌

‌ عناية الأجيال بالسيرة:

وعلى ذلك اعتنى السلف بالسيرة النبوية الشريفة اعتناء الطاعة لله والمحبة فيه واعتناء الذي يتعبد الله تعالى بذلك.

فلقد ورد عن زين العابدين «1» علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنا نعلّم مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نعلّم السورة من القرآن)«2» . وكذلك ينقل عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قوله: (كان أبي يعلمنا المغازي والسرايا ويقول يا بنيّ هذه شرف آبائكم فلا تضيّعوا ذكرها)«3» . وكذلك الإمام محمد «4» بن مسلم بن شهاب الزّهري عالم الحجاز والشام، ومن أقدم من اعتنى بجمع السيرة،

ولعله بسيرته- المفقودة أكثرها- يعتبر من أول المؤلفين في السيرة النبوية الشريفة في الإسلام، يقول:(في علم السيرة علم الدنيا والآخرة)«1» ، جعلها علما قائما بذاته.

وهكذا هذه الكلمات كانت تعبيرا عن حقائق قائمة، ورثت تنفيذها وتطبيقها الأجيال التالية التي جعلت مكتبة السيرة النبوية عامرة مثل مكتبة السنة المطهرة، وكلاهما يتعانقان ويتداخلان. لقد كان هذا الاهتمام بالغا وشاملا ومتواصلا لأنه عبادة وللعبادة، ولمعرفة الإسلام كافة، بتطبيقاته العملية في الحياة بكل ميادينها وأمورها ومراميها.

فالصحابة مثلما لم تتغير مستوياتهم بل تأكدت وتثبتت واجتهدت، يتبعه ونبع منه أنه لم يتغير تحريهم وتعلقهم ونوعيتهم وآفاقهم.

وانظر ما فعله عقبة بن عامر الجهني «2» (58 هـ 678 م) الذي رحل من المدينة المنورة إلى مصر ليتحقق من أحدهم حديثا عنده من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى واليها مسلمة «3» . فلما دعاه للراحة، قال لمسلمة: إني لم آتك زائرا، جئتك لحاجة، أتذكر يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سمعته أنا وأنت) : «من علم

من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة» ؟ قال: نعم، قال: لهذا جئت. ثم عاد لتوه إلى المدينة «1» .

ومثل هذا متكرر في الصحابة ومن بعدهم. فعل ذلك جابر بن عبد الله ابن عمرو بن سلمة الأنصاري «2» . وكذلك فعله أبو أيوب الأنصاري «3» ، إذ قدم من المدينة إلى مصر لأخذ حديث عند صحابي آخر هناك ثم رجع إلى المدينة على راحلته قبل أن يحل رحله «4» . والأمثلة في ذلك كثيرة «5» .

والصحابة قد ورّثوا هذا وغيره، مما تعلموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى من تلاهم من الأجيال. حيث ظلت كلماته صلى الله عليه وسلم ترن في آذانهم وصورته لا تفارقهم، والقرآن الكريم وسنته وسيرته صلى الله عليه وسلم في صدورهم تملأ نفوسهم وتعمّر قلوبهم. وعلى دربهم- في كل ذلك- سار التابعون ومن بعدهم.

فدوّنت كل ذلك وكانت مقوّما من مقومات الحياة الإسلامية، لمجتمع الأمة وحضارتها، يرتقي الناس عندها ويمتازون بها ويتبارون فيها، وفي حلبتها يتسابقون، تعلما وتمسكا واقتداء وخبرة، يبذلون ما اكتسبوه من علمها، ويتعبون لاقتنائه ويقدّمونه لكل أحد وينادون عليه بسلوكهم وحسن

الأسوة وصدق القدوة، وروعة المتابعة وحرص الانتهاج.

وهذا أمر لا يختص بعصر دون غيره. والمسلم الآن بحمد الله مستريح، أن لم يحدث أي تفلّت لشيء مما يتعلق بتلك السيرة، فكان تسجيلا شاملا كاملا لكل ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كأنه تسجيل يكاد أن يبلغك صوته، بل ترى كذلك صورته، ضمّ كلّ الدقائق والأحوال والأحداث، وكأنه شمل الزمن بكل لحظاته في نبوته الشريفة عليه الصلاة والسلام.

وهو أمر مستمر، بعد أن قيض الله لهذه السيرة من يحفظها، حتى في جزئياتها، في ليل أو نهار في يقظة أو منام في سلّم أو حرب، وعلى كل اجتماع وطعام وانفراد أو انقياد، في كل الملتقيات، السكون والحركة والسكوت والكلام، حتى في بيته وخاصة نفسه وحاله وخصوصيات تصرفاته وأنواع رغباته وألوان عباداته ودعواته، وكافة أخلاقياته العطرة وشمائله الخيرة وعموم سيرته النيرة، مع كل أحد وفي كافة الأحوال، وفي تعاملاته مع الجميع في البيت مع أهله وفي الحياة مع صحبه وفي اللقاآت مع القادمين والذاهبين ومع المتوجهين إلى الأقوام والشعوب والجماعات والزعماء والرؤساء والملوك في كافة مقاماتهم ومواقفهم وأوضاعهم، طاعة لله بشرعه الذي أرسله الله سبحانه وتعالى به، وهو له خير قدوة، عبادة لله تعالى ومحبة فيه وسعيا لمرضاته.

وفي كل الأحوال لا تكاد تترك لحظة من ليل أو نهار، طوال تلك الأعوام الكريمة المضيئة الوضيئة الثلاثة والعشرين، عمر النبوة الشريف المبارك والمباركة، والرسالة الفاضلة والوحي المترادف والصلة المستمرة بالله رب العالمين «1» .