‌(باب ليس في الفصلان والعجاجيل والحملان زكاة) - اللباب في الجمع بين السنة والكتاب - جـ ١

حَدِيث الزُّهْرِيّ، وَقد رُوِيَ من حَدِيث مَالك أَيْضا. قَالَ ابْن عبد الْبر بِسَنَدِهِ عَن جوَيْرِية، عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، أَن السَّائِب بن يزِيد أخبرهُ قَالَ:" لقد رَأَيْت أبي يقوم الْخَيل وَيدْفَع صدقتها إِلَى عمر بن الْخطاب ".

فلهذين الأثرين أثبتنا (الْخِيَار) للْمَالِك بَين الدِّينَار وَبَين التَّقْوِيم.

‌

‌(ذكر مَا فِي الأول من الْغَرِيب:)

القلوص من النوق: الشَّابَّة أول مَا تركب، وقلص الشَّيْء يقلص قلوصا، أَي ارْتَفع، فَهُوَ قالص وقليص.

‌

‌(بَاب لَيْسَ فِي الفصلان والعجاجيل والحملان زَكَاة)

أَبُو دَاوُد: عَن سُوَيْد بن غَفلَة قَالَ: سرت أَو قَالَ أَخْبرنِي من سَار مَعَ مُصدق رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] : " فَإِذا فِي عهد رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] أَن لَا تَأْخُذ من راضع لبن شَيْئا ".

فَإِن قيل: فِي الْكَلَام مُضَاف مَحْذُوف تَقْدِيره: " لَا تَأْخُذ ذَات رضَاع ". و " من " زَائِدَة، كَمَا تَقول: لَا تَأْكُل من حرَام، أَي لَا تَأْكُل حَرَامًا.

قيل لَهُ: الْحَذف وَالزِّيَادَة على خلاف الأَصْل.

فَإِن قيل: قَالَ أَبُو بكر رضي الله عنه: " (وَالله) لَو مَنَعُونِي عنَاقًا كَانُوا يؤدونه

إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] لقاتلتهم على مَنعه ". والعناق الْجَذعَة من الْمعز الَّتِي قاربت الْحمل، وَقيل: مَا لم يتم لَهَا سنة من الْإِنَاث خَاصَّة. /

قيل لَهُ: الرِّوَايَة الْمَشْهُورَة " وَالله لَو مَنَعُونِي عقَالًا كَانُوا (يؤدونه) ".

والعقال: الْحَبل الَّذِي يعقل بِهِ الْبَعِير، وَقيل أَرَادَ الشَّيْء التافه الحقير، فَضرب الْمثل بالعقال على جِهَة التقليل مُبَالغَة (وَقيل: العقال صَدَقَة عَام، قَالَ:

(سعى عقَالًا فَلم يتْرك لنا سبدا

…

فَكيف لَو قد سعى عمر عِقَالَيْنِ))