الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وربما كان مكروه الأمور إلى
…
محبوبها سببا ما مثله سبب
هذي مخايل برق خلفها مطر
…
وذاك وري زناد خلفه لهب
وأبيض الفجر يبدو بعد أزرقه
…
أول الغيث رش ثم ينسكب
وقول (شمس) المعالي قابوس في حلول الأخطار بذوي الأخطار:
قل للذي بصروف الدهر عيرنا
…
هل حارب الدهر إلا من له خطر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
…
وتستقر بأقصى قعره الدرر
فأن تكن عبثت أيدي الزمان بنا
…
ونالنا من تمادي بؤسه ضرر
ففي السماء نجوم ما لها عدد
…
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
وكم على الأرض من خضراء مونقة
…
وليس يرجم إلا ما له ثمر
وقول اسماعيل بن أحمد الشامي في ذم أخوان الزمان:
أخلاي أمثال الكواكب كثرة
…
وما كل ما يرمى به الأفق ثاقب
بلى كلهم مثل الزمان تلوناً
…
إذا سر منهم جانب ساء جانب
مضى الود والانصاف والعهد بينهم
…
وما بقيت إلا الظنون الكواذب
وكنت أرى أن التجارب عدة
…
فخانت ثقاب الناس حتى التجارب
تدرع لإخوان الزمان مفاضة
…
ولا تلقهم إلا وأنت محارب
وقول أبي بكر ابن بقي الأندلسي في شكوى الحال:
إلى الله أشكوها نوى أجنبية
…
لها من أبيها الدهر شيمة ظالم
إذا جاش صدر الأرض بي كنت منجداً
…
وإن لم يجش بي كنت بين التهائم
أكل مني الآداب مثلي ضائع
…
فأجعل ظلمي أسوة في المظالم
ستبكي قوافي الشعر ملء جفونها
…
على عربي ضاع بين الأعاجم
وقول القاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني في عزة النفس:
وقالوا توصل بالخضوع إلى الغنى
…
وما علموا أن الخضوع هو الفقر
وبيني وبين المال بابان حرما
…
علي الغنى نفسي الأبية والدهر
إذا قيل هذا اليسر أبصرت دونه
…
مواقف خير من وقوفي بها العسر
وبين بديعية الصفي الحلي قوله:
وعدتني في منامي ما وثقت به
…
من التقاضي بمدح فيك منتظم
ولم ينظم ابن جابر هذا النوع في بديعيته.
وبيت بديعية الموصلي قوله:
حسن البيان بحمد الله بين لي
…
هدى النبي الرضي الواضح اللقم
وبيت بديعية ابن حجة قوله:
حتى بيت بديعي في محاسنه
…
حسن البيان وأشدو في حجازهم
وبيت بديعية المقري قوله:
فجازه عن مديحي فهو باعثه
…
وجازني في انتقاء الدر والحكم
وبيت بديعية العلوي قوله:
فكلما رام قلبي حصره التطمت
…
أمواج فكري في بحر من الهمم
وبيت بديعيتي قولي:
حسن البيان أرانا منك معجزة
…
أضحت تقر لديها الفصح بالبكم
ولم أقف على بيت السيوطي في هذا النوع، وأما الطبري فلم ينظمه والله أعلم
العقد
نصرت بالرعب من شهر على بعد
…
وعقد نصرك لم يحلله ذو أضم
هذا النوع عبارة عن أن يعمد الشاعر إلى من كلام الله، أو كلام رسوله، أو السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم، أو كلام الحكماء المشهورين، فينظمه بلفظه ومعناه، أو معظم اللفظ فيزيد فيه، وينقص منه ليدخل في وزن الشعر، فأن نظم المعنى دون اللفظ لم يكن عقدا، بل نوعا من السرقة، خلافا لمن أدخله في العقد.
أما العقد من القرآن فكقول أبي نواس:
بنفسي غزال صار للناس قبلة
…
وقد زرت في بعض الليالي مصلاه
ويقرأ في المحراب والناس خلفه
…
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
فقلت تأمل ما تقول فأنها
…
لحاظك يا من تقتل الناس عيناه
وقول الآخر:
أنلني بالذي اسقرضت خطاً
…
وأشهد معشراً قد شاهدوه
فإن الله خلاق البرايا
…
عنت لجلال هيبته الوجوه
يقول إذا تدانيتم بدين
…
إلى أجل مسمى فاكتبوه
وقول الإمام أبي منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي:
يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف
…
ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف
أبشر بقول الله في آياته
…
أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وقول أبي نصر سهل بن المرزبان:
لا تجزعن من كل خطب عرى
…
ولا تر الأعداء ما يشمت
أما سمعت الله في قوله
…
إذا لقيتم فئة فاثبتوا
وقول أبي محمد العبد لكاني:
لا تكرهن خلقاً على مذهب
…
لست من الإرشاد في شي
أما ترى الرحمن سبحانه
…
المخرج الميت من الحي
يقول لا أكره في الدين قد
…
تبين الرشد من الغي
وقول أبي جعفر الأندلسي:
إذا ظلم المرأ فامهل له
…
فبالقرب يقطع منه الوتين
فقد قال ربك وهو القوي
…
وأملي لهم أن كيدي متين
وأما العقد من الحديث فكقول الإمام الشافعي
عمدة الخير عندنا كلمات
…
أربع قالهن خير البرية
اتق المشبهات وازهد ودع ما
…
ليس يعنيك واعملن بنيه
عقد قول النبي صلى الله عليه وآله: الحلال بين الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات.
وقوله: أزهد في الدنيا يحبك الله.
وقوله: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
وقوله: إنما الأعمال بالنيات.
وقول عبد المحسن بن محمد الصوري:
وأخ مسه نزولي بقرح
…
مثلما مسني من الجوع قرح
بت ضيقاً له كما حكم الده
…
ر وفي حكمه على لحر قبح
قال لي مذ نزلت وهو من السكرة بالهم طافح ليس يصحو لم تغربت قلت قال رسول الله والقول منه نصح ونجح
سافروا تغنموا فقال وقد قا
…
ل تمام الحديث صوموا تصحوا
قلت فالصوم لا يصح بليل
…
قال إن الوصال فيه يصح
أما العقد من كلام الصحابة فكقول أبي تمام:
وقال علي في التعازي لأشعث
…
وخاف عليه بعض تلك المآتم
أتصبر للبلوى عزاء وحسبة
…
فتؤجر أم تسلو سلو البهائم
عقد فيه قول علي عليه السلام الذي عزى به الأشعث بن قيس في ولده وهو: إن صبرت صبر الأحرار، وإلا سلوت سلو البهائم.
وقول أبي جعفر الباقر عليه السلام:
عجبت من معجب بصورته
…
وكان من قبل نطفة مذره
وفي غد بعد حسن صورته
…
يصير في القبر جيفة قذره
وهو على عجبه ونخوته
…
ما بين جنبيه يحمل العذره
عقد فيه قول علي عليه السلام: مالا بن آدم والفخر، وإنما أوله نطفة مذرة، وآخره جيفة قذرة، وهو فيما بين ذلك يحمل العذرة.
وقول الخليل بن أحمد رحمه الله:
لا يكون العلي مثل الدني
…
لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي
قيمة المرء قدر ما يحسن المر
…
ء قضاء من الأمام علي
عقد فيه قول رضي الله عنه: قيمة كل امرئ ما يحسنه.
وقول أبي الفضل الميكالي:
تقصيرك الثوب حقاً
…
أبقى وأنقى واتقى
عقد فيه قول علي عليه السلام: قصر ثوبك فأنه أبقى وأنقى وأتقى قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة: روي أن الأشعث ابن قيس قال لغلي عليه السلام _وهو يخطب ويلوم الناس على تثبطهم وتقاعدهم -: هلا فعلت فعل ابن عفان؟ فقال له (إن فعل ابن عفان لمخزاة على من لا دين له، ولا وثيقة معه، إن امرءاً أمكن عدوه من نفسه يهشم عظمه، ويفري جلده، لضعيف رأيه، مأفون عقله. أنت فكن ذاك أن أحببت، فأما أنا فدون أن أعطي ذاك ضرب بالمشرفية.. الفصل) .
ثم قال ابن أبي الحديد: وقد نظمت أنا هذه الألفاظ في أبيات كتبتها إلى صاحب لي في ضمن مكتوب اقتضاها:
إن امرءاً أمكن من نفسه
…
عدوه يجدع آرابه
لا يدفع الضيم ولا ينكر ال
…
ذل ولا يحصن جلبابه
لآفن الرأي ضعيف القوى
…
قد صرم الخذلان أسبابه
أنت فكن ذاك فإني امرؤ
…
لا يرهب الخطب إذا نابه
إن قال دهر لم يطع أوشحا
…
له فماً أدرد أنيابه
أو سامه الخسف أبى وانتضى
…
دون مرام الخسف قرضابه
ومنه قول الآخر:
يا صاحب البغي إن البغي مصرعة
…
فأربع فخير فعال المرء أعدله
فلو بغى جبل يوماً على جبل
…
لاندك منه أعاليه وأسفله
عقد فيه قول ابن عباس رضي الله عنه: لو بغى جبل على جبل لدك الباغي.
وأما العقد من كلام الحكماء فكقول أبي الطيب:
والظلم من شيم النفوس فإن تجد
…
ذا عفة فلعلة لا يظلم
عقد فيه قول بعض الحكماء: الظلم من طبع النفوس، وإنما يصدها عن ذلك إحدى علتين، أما علة دينية كخوف المعاد، أو علة سياسية كخوف القتل.
وقول الآخر:
أصلي وفرعي فارقاني معاً
…
واجتث من حبلهما حبلي
فما بقاء الغصن في ساقه
…
بعد ذهاب الفرع والأصل