6 - «شرح أدب القاضى» للخصّاف.   ‌ ‌24 - أبو اللّيث السّمرقندى هو - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

6 -

«شرح أدب القاضى» للخصّاف.

‌

‌24 - أبو اللّيث السّمرقندى

هو أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد السمرقندى، كان فقيها حنفيا ومفسرا، ومتصوفا. توفى سنة 373 هـ/ 983 م، وقيل 375 وقيل 393 هـ.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الجواهر للقرشى 2/ 196، تاج التراجم لابن قطلوبغا 58 - 59، الأعلام للزركلى 8/ 348، معجم المؤلفين لكحالة 13/ 91، شاخت فى دائرة المعارف الإسلامية (الإنجليزية) 1/ 137، بروكلمان 1/ 196 رقم 6.

H. Ritter، Turkiyat VII- VIII، 10; Flugel، Hanef. 302

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«تفسير القرآن» برلين 734 (ج 2، 175 ورقة، 556 هـ)، 735 (ج 2، 270 ورقة، حوالى 700 هـ)، 736 (قطعة، 108 ورقة، حوالى 650 هـ)، 824 (ج 3، 234 ورقة، 1012 هـ)، ميونيخ 78 (ج 3، 199 ورقة)، ليدن 1653 (ج 1، 162 ورقة، انظر: فورهوف 353)، المتحف البريطانى، الملحق 97 - 98، مخطوطات شرقية 2922 (ج 2، 127 ورقة، 764 هـ)، 2923 (ج 3، 198 ورقة، 692 هـ)، عبد الوهاب بتونس 1/ 51 رقم 144 (ج 4) 220 ورقة)، أيا صوفية 148 (ج 1، 364 ورقة، حوالى 700 هـ)، 149 (ج 2، 580 ورقة)، كوبريلى 72 (695 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، نور عثمانية 228 (612 ورقة، 1089 هـ)، 229 (546 ورقة، 991 هـ) 230 (ج 1، 324 ورقة، 1139 هـ)، 231 (ج 2، 326 ورقة 1139 هـ)، 232 (ج 3، 316 ورقة، 1139 هـ)، قليج على 50 (401 ورقة، 1102 هـ)، سليم أغا 57 (ج 1، 305 ورقة، 735 هـ)، وهبى 127 (ج 3، 256 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، 145 (ج 1، 256 ورقة، القرن السابع الهجرى)، سراى، أحمد الثالث 34 (562 ورقة، 999 هـ)، ريفان كوشك 117 (ج 1، 184 ورقة 724 هـ، فهرس 1/ 446)، مراد ملّا 57 (الآن فى متحف الأوقاف التركية) بشير أغا 20 (ج 2، 538، 973 هـ)، حسن محمود 58 (ج 1، 218 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 180 (قطعة، 80 ورقة، 822 هـ)، 210 (قطعة 106 ورقة، 1114 هـ)، بايزيد 298 -

301 (من جزء 1 - 3)، الجامع الكبير فى بورسة أولو جامع، تفسير 4، حسن چلبى فى بورسة تفسير 5، حراچى زاده، تفسير 35، 114 رشيد أفندى بقيصرية 39 (؟ ) 65 (ثلاثة مجلدات)، الخالدية بالقدس، تفسير 39 (673 هـ)(122)، القاهرة ثان 1/ 37 تفسير 3 - 6، 7 م، 8 م وأيضا 1/ 50 (انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 28) /، مجموع 378 (قطعة واحدة)، الظاهرية 521 (ج 1، 161 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، 522 (ج 2، 359 ورقة، 884 هـ، انظر: شاخت 3/ 33)، 6249 (قطعة من ورقة 1 - 57)، 7732 (363 ورقة، انظر: عزة حسن 1/ 205 - 206)، (قوقاز المتحف الأسيوى ببطرسبورج 926، الموصل 231/ 69، رامبور 1/ 24، قوله 1/ 47)(123) عاطف 114 (397 ورقة)، 115 (702 هـ)، 116 (780 هـ)، 117 (703 هـ)، مكتبة جامعة إستنبول 1812 (844 هـ)، 1768 (1008 هـ)، 1883، 1891، مدرسة ينى 9 - 11، قليج 51 (239 ورقة)، سراى كغشلار 596 (ج 5، 293 ورقة، 855 هـ انظر: فهرس 1/ 446)، قسطمونى 933 (719 هـ)، تشيستربيتى 3180 (المجلد الأخير، 167 ورقة، 724 هـ)، 3668 (345 ورقة، 672 هـ)، 3688 (ج 2، 351 ورقة، 763 هـ)، منجانا 8 رقم 941، الأزهر 1/ 212، تفسير 144 (جزء 1 - 2، 1135 هـ، 1229 هـ)، تيمور 1/ 20، 185 - 186، تفسير 136، 154 (ج 3، 991 هـ)، 182 (ج 3، 893 هـ)، 524، بلدية الإسكندرية 1066 ب، 1231 ب، 3673 ج، الأوقاف ببغداد 2234 (947 هـ)، انظر:(طلس 22).

وترجمة إلى التركية أحمد بن محمد بن عبد الله بن عربشاه (المتوفى 854 هـ/ 1450 م انظر بروكلمان 2/ 28) سيرز 79 - 82 (أقسام متفرقة)، حسن محمود 50 (337 ورقة، 1003 هـ)، 51 - 55، 62 - 68، 110 - 111، دوغملو وبابا 8 (ثلاثة مجلدات كاملة)، شهيد على 2880 - 2882 (961 هـ)، فاتح 160 - 163، 164 - 166 (1069 هـ)، صالحة خاتون 41 - 44، سليم أغا 44، هاراسوفيتس فى فيزبادن بألمانيا الغربية (410 ورقة، 848 هـ، انظر:

R. Hartmann، OLZ 1924/ 497 - 503. (J. Schacht، OLZ 1927/ 474 ff.

ونقح هذه الترجمة أبو الفضل موسى الأزنيقى (حوالى 850 هـ/ 1446 م)، انظر: النسخ الكثيرة عند شاخت فى مجلة، 815 - 811/ 1928 OLZ وكذلك عنده أيضا فى.50 - 49/ 3 Bibl

وترجمة أيضا أحمد الداعى (المتوفى حوالى 820 هـ/ 1417 م)، نور عثمانية 137 (604 ورقة،

1165 هـ)، 138 - 139 (ج 1 - 2، 418 ورقة، 379 ورقة)، انظر» -2 Osm.Muell.II ،171 - 172. (124) خزانة الفقه»:

«وهو موجز لفروع الفقه الحنفى، جوتا 991 (135 ورقة، 997 هـ)، 992 (153 ورقة)، 993، (131 ورقة، 1098 هـ)، برلين 4444 (110 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 4445 (من ورقة 132 - 179، 930 هـ)، برلين الغربية 2025، باريس 1826 (91 ورقة، 1152 هـ)، جاريت 1670 (102 ورقة، 922 هـ)، 1671 (136 ورقة، 1087 هـ)، بلدية الإسكندرية 740 د (773 هـ) 1204 ب (1316 هـ)، 3083 ج (1149 هـ)، القاهرة ثان 1/ 418، فقه حنفى 161، 162، 63، 1335، 1512، ميونيخ 248 (125)(242 ورقة، 1134 هـ)، كيمبردج 3725/ 7 (من ورقة 1 - 102، انظر: الملحق رقم 426)، المتحف البريطانى مخطوطات شرقية 5804/ 1 (فى القرن العاشر الهجرى، انظر:

قائمة وصفية 23، الفاتيكان، فيدا 251 (88 ورقة، قبل 985 هـ)، أيا صوفية 1148 (133 ورقة، 1038 هـ)، جامع ينى 416 (112 ورقة، 1046 هـ)، 677/ 4 (ورقة 228 - 283، 973 هـ)، مراد ملّا 823 (87 ورقة، 1075 هـ)، 824/ 1 (من 1 - 104 ب، 1003 هـ)، داماد إبراهيم 696/ 3 (من 115 ب- 162 ب، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، قليج 466 (250 ورقة 1110 هـ)، عبد الوهاب بتونس 4/ 234 رقم 2359/ 1 (من ورقة 1 - 74، 1185 هـ)، (المتحف الأسيوى ببطرسبورج 105)، رامبور 1/ 190، فقه 173، الخالدية بالقدس 42، 66 - 67، الموصل، 173 - 175، آصفية 2/ 1084 رقم 643، 1098، فقه 363 (؟ )، شهيد على 772 (967 هـ)، حكيم أوغلو 425/ 1 (من ورقة 1 - 133، 853 هـ)، 330 (82 ورقة، 1011 هـ)، فيض الله 724 (78 ورقة، 992 هـ)، جار الله 922 (88 ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، 638 (87 ورقة)، 638 (55 ورقة، 847 هـ)، كوبريلى 559/ 2 (83 ورقة، 979 هـ)، سراى أحمد الثالث 887 (110 ورقة، 761 هـ، انظر: فهرس 2/ 391)، عاطف 762/ 2 (من 123 أ- 202 ب، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 1030/ 1 (من 1 - 89 أ، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، قليج 466/ 2 (من 193 ب- 250 أ- فى القرن الحادى عشر الهجرى)، الجامع الكبير فى بورسة 1147 (113 ورقة)، قسطمونى 96 (90 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، الإسكوريال 1434/ 2 (من 191 أ- 314، 951 هـ)، الأزهر 2/ 147 (تسع نسخ)، منجانا 531 رقم 1027/ 2 (60 ورقة، 1090 هـ)، طشقند 3211 (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 324) /،

وطنطا (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 264)، والرباط 1266 (140 ورقة، 976 هـ، انظر:

فهرس 1/ 380)، وأخرج قسما منه كلنبرج:

J. H. Callenberg، Juriscirca Christianos Muhammedanici Particulae

…

Halae Magd. 1729.

3 -

«الفتاوى من أقاويل المشايخ» عبد الوهاب بتونس 4/ 179، رقم 2211، (186 ورقة، 1055 هـ)، 4/ 199 رقم 2279 (160 ورقة، 1139 هـ)، فاتح 3352 (ج 1، 195 ورقة، 619 هـ)، 2353 (ج 3، 197 ورقة، 619 هـ).

4 -

«مختلف الرواية» وصل إلينا هذا الكتاب بروايتين مختلفتين:

أ- رواية قديمة ببايزيد 2167 (196 ورقة، 457 هـ).

ب- رواية علاء الدين العالم السمرقندى (المتوفى 553 هـ/ 1158 م انظر بروكلمان 1/ 374)، جامع ينى 471 (230 ورقة، 630 هـ)، عاشر أفندى 117 (260 ورقة، 653 هـ)، أسعد 965 (379 ورقة 652 هـ)، شهيد 967 (240 ورقة، سنة 681 هـ)، 968 (230 ورقة 654 هـ)، فيض الله 953 (408 ورقة، 661 هـ)، بايزيد 2304 (325 ورقة، 967 هـ)، السليمانية 604 (295 ورقة، 765 هـ)، جار الله 874 (146 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، نور عثمانية 1373 (210 ورقة، 669 هـ)، كوبريلى 650 (259 ورقة، 730 هـ)، حراچى زاده فى بورسة فقه 206، الأزهر، فقه حنفى 2796 (122 ورقة، 844 هـ) تيمور، فقه 531 (279 ورقة، 614 هـ)، القاهرة ثان 1/ 461، فقه حنفى 119 (733 هـ)، 458 (248 ورقة، 669 هـ)، باريس 825/ 1 (من ورقة 1 - 321، 591 هـ انظر: فايدا 493)، المتحف البريطانى 193، إضافات 7269 (218 ورقة، 1112 هـ)، ملّا چلبى 70 (174 ورقة، 758 هـ) متحف الآثار باستنبول 635 (264 ورقة، 575 هـ).

ج- وعليه حاشية لصفى الدين عمر الحنفى، مكتبة جامعة إستنبول 5408 (انظر شاخت 3/ 33)، الخالدية بالقدس 1، اختلاف 6، انظر:

British Mus. Quart IV 8.?

5 -

«عيون المسائل فى الفروع» : (تطابق رقم 15 عند بروكلمان):

الزيتونة بتونس 4/ 171 رقم 2189 (150 ورقة، 1208 هـ)، 4/ 199 رقم 2279 (160 ورقة)، داماد إبراهيم 697/ 1 (ورقة 1 - 79، 900 هـ)، 725/ 2 من (251 أ- 349 ب، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، لاله لي 1108 (129 ورقة، حوالى 1000 هـ)، جار الله 817 (236 ورقة، 1104 هـ).

ونشره عبد الرزّاق القادرى بحيدرآباد- مطبعة لجنة نشر العلوم الإسلامية 1960 م.

شروح عيون المسائل: أ- شرح للعلاء السمرقندى محمد بن عبد الحميد (المتوفى 553 هـ/ 1158 م انظر بروكلمان ملحق 1/ 641)، رامبور 1/ 208، فقه 274 (167 ورقة)، الأزهر 2/ 192، فقه حنفى 1980 (296 ورقة 653 هـ).

ب- شرح لمحمد بن عمر بن عربى الجاوى (المتوفى بعد سنة 1888 م انظر بروكلمان ملحق 2/ 813) طبع بالقاهرة 1301 هـ، 1303، 1308 هـ، وبمكة 1311 هـ.

6 -

«النوازل فى الفروع» وهو مجموعة من آراء محمد بن مقاتل الرّازى (المتوفى 248 هـ/ 862 م)، ومحمد بن شجاع الثلجى (المتوفى 257 هـ/ 870 م) ومحمد بن سلمة (المتوفى 278 هـ/ 891 م) ونصير بن يحيى البلخى (المتوفى حوالى 250 هـ/ 864 م. انظر الجواهر للقرشى 2/ 117، 200)، و (محمد) بن محمد بن سلّام البلخى (المتوفى 305 هـ/ 917 م، انظر: الجواهر للقرشى 2/ 117)، وأبى بكر محمد بن أحمد الإسكاف البلخى (المتوفى 333 هـ/ 945 م، انظر: الجواهر للقرشى 2/ 239، ومعجم المؤلفين لكحالة 8/ 232) وعلى بن أحمد الفارسى وأبى جعفر محمد بن عبد الله بن محمد البلخى (المتوفى 362/ 972 م، انظر: الجواهر للقرشى 2/ 68)، انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة 1981.

المخطوطات: فاتح 2414 (279 ورقة، 985 هـ)، سراى، أحمد الثالث 879 (314 ورقة، 617 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 276)، رئيس الكتاب 395/ 1 (من 1 - 138 ب، 1090 هـ)، عاطف 1170 (227 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 1181 (380 ورقة، 1184 هـ)، مكتبة جامعة إستنبول 1739 (99 ورقة، 900 هـ)، 3459 (391 ورقة، فى القرن السادس الهجرى، نسخة جميلة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 276)، شهيد على 935 (322 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، داماد إبراهيم 725/ 1 (249 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، حكيم أوغلى 418 (420 ورقة، 1101 هـ)، رشيد باستنبول 274 (198 ورقة، 970 هـ)، جار الله 960 (244 ورقة، 759 هـ)، كوبريلى 683 (370 ورقة، 1083 هـ).

وهناك «مختار النوازل» الذى يختلف عن المخطوطات السابقة، ويوجد فى الأزهر 2/ 291، فقه حنفى 3105 (224 ورقة، 1162 هـ)، القاهرة ثان 1/ 471، فقه حنفى 565، 566، 966، حسن حسنى 449 (191 ورقة، 985 هـ)، فاتح 2473 (144 ورقة، 1069 هـ)، منجانا 543 (144 ورقة 962 هـ، فهرس 532).

7 -

«المقدمة فى الصلاة» (يطابق رقم 5 فى ملحق بروكلمان)(126):

جوتا 762 (23 ورقة، ذكرت هناك مخطوطات أخرى)، برلين 3506، (12 ورقة، حوالى 900 هـ)، 3507 (من ورقة 26 - 34، حوالى 1100 هـ)، باريس 1121 (50 ورقة، 985 هـ)، 1122 (26 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 1141/ 2 (من ورقة 16 - 81، فى القرن العاشر الهجرى)، 1142/ 2، (من ورقة 14 - 67، 995 هـ)، بلدية الإسكندرية 2178 د، أيا صوفية 1442 (46 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 1443/ 1 (من 1 - 59 أ، فى القرن العاشر الهجرى)، 1445 (24 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 1446/ 1 (من 1 - 49 أ، فى القرن التاسع الهجرى)، 1447 (32 ورقة، 1098 هـ)، 1448/ 1 (من 1 - 59 أ، فى القرن العاشر الهجرى)، القاهرة ثان 1/ 465 (ذكر 35 مخطوطة)، ميونيخ 157 (36 ورقة، مع ترجمة تركية بينالسطور)، حسن عبد الوهاب بتونس 4/ 225 رقم 2349/ 1 (1165 هـ)، الجزائر 764 (1176 هـ)(قوله 1/ 396 - 397)، رامبور 1/ 253، فقه رقم 567، (توبنجن 209)، المتحف الأسيوى ببطرسبورج قوقاز 943، المتحف الأسيوى ببطرسبورج بخارى 940)، الظاهرية فقه حنفى 73، (سباط 384/ 2)، سراى (انظر: فهرس 2/ 392 - 395، حيث ذكر 14 مخطوطة)، رئيس الكتاب 1207/ 5 (من 47 أ- 87 أ، 971 هـ)، لاله لي 1282/ 2 (89 ورقة، 1068 هـ)، برتو باشا 177 (37 ورقة، 1103 هـ) رشيد باستنبول 1025/ 11 (من ورقة 226 - 263، 1026 هـ)، جار الله 878/ 3 (ورقة 169 - 205)، 886 (69 ورقة، 955 هـ)، فيض الله 2165/ 1 (من 1 - 15 ب فى القرن الثانى عشر الهجرى)، سليم أغا 393/ 1 (من 1 - 28 ب، 1129 هـ).

وله ترجمة بالتركية، أياصوفية 1444 (215 ورقة، 874 هـ).

شروح المقدمة: أ- «تقدمة جبريل بن حسن بن عثمان الجنجوى (المتوفى 752 هـ/ 1351، انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة 1796)، برلين 3508 (من 79 - 117، حوالى 800 هـ)، ميونيخ 158 (127)(194 ورقة، 1034 هـ)، بلدية الإسكندرية 1958 (1010 هـ)، سليم أغا 393/ 2 (من 29 ب- 185 ب، 1115 هـ)، (بولونيا 255، 1)، ويوجد بمكتبة حسين محفوظ بالعراق (1086 هـ/ انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 25).

ب- «التوضيح» لمصطفى بن زكرياء بن آي دغمش القرمانى (المتوفى 809 هـ/ 1406 م، انظر الضوء اللامع للسخاوى 10/ 160)، برلين 3509 (187 ورقة، حوالى 1200 هـ)، باريس 1124 (86 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى) 1125 (103 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، 1126/ 1 (من ورقة 1 - 118، 991 هـ)، 1127 (183 ورقة، 1005 انظر فايدا 684)، جاريت 1944 (92 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، بلدية الإسكندرية 1084 ب (37 ورقة، 865 هـ)، 1974 (1030 هـ)، 2227 (1116 هـ) 3532 (1117 هـ)، بنگيبور 19/ 98 رقم 1598 (108 ورقة، قبل 838 هـ)، ميونيخ 159 (223 ورقة)، كيمبردج، إضافات 757 (202 ورقة، 998 هـ) انظر: فهرس 1/ 53)، الفاتيكان، فيدا، بورجيانى 29 (105 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، قليج 417 (حوالى 110 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، السليمانية 772/ 3 (من 81 أ- 186 أ، فى القرن العاشر الهجرى)، الزيتونة بتونس 4/ 90 رقم 1955 (157 ورقة، 1190 هـ)، (قوله 1/ 314، 15، رامبور 1/ 210، فقه 289، جوتنجن 3/ 328 مخطوطات عربية 44)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية 5690 (155 ورقة، 954 هـ، انظر: قائمة وصفية 15)، (بولونيا 203 - 204)، الظاهرية، فقه حنفى 75 - 77، (الخالدية بالقدس 22، 72)، سراى أحمد الثالث 782 (86 ورقة، 855 هـ)، 1150 (224 ورقة، 852 هـ)، سراى كغشلار 779 (206 ورقة انظر فهرس 2/ 395)، حفيد أفندى 9 (57 ورقة 1053 هـ)، مكتبة جامعة إستنبول 2633، 5427، قونية يوسف 4996 (127 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، الكتانى الرباط 725 (142 ورقة)، برلين (الشرقية)1993.

ج- شرح لحسن بن حسين الطولونى (المتوفى 909 هـ/ 1503 م)، بلدية الإسكندرية 5251 ج (26 ورقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 265).

د- شرح لطف الله النسفى الفاضل الكيدانى (حوالى 750 هـ/ 1349 م انظر بروكلمان 2/ 198)، الموصل 107، 40.

هـ- شرح لمحمد بن إبراهيم بن محمد الحلبى (المتوفى 879 هـ/ 1474 م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة 8/ 217)، ميونيخ 160 (30 ورقة)(مكرم 34).

و- شرح لشمس الدين محمد بن حسام الدين القهستانى (المتوفى 962 هـ/ 1555 م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة 9/ 179)، جاريت 1958 (42 ورقة، 1102 هـ).

ز- «قطرات الغيث على مقدمة أبى الليث» لمحمد بن محمد قاضى زاده (المتوفى 1044 هـ/ 1634 م انظر بروكلمان 2/ 434)، شهيد على 906 (40 ورقة).

ح- «مخدرات الفهوم فيما يتعلق بالتراجم والعلوم» لأبى المرشد المالكى المغربى، الجزائر 757/ 2، (من ورقة 15 - 29، 1186 هـ).

ط- شرح لمؤلف/ مجهول، جاريت 1890 (67 ورقة، 853 هـ)، وآخر مجهول المؤلف أسعد أفندى 1581/ 10 (من 200 ب- 213 ب، 1078 هـ)، وثالث بعنوان:«الجوهرة المثمنة» ، بلدية الإسكندرية 3921 (1139 هـ)، ورابع فى مشهد بإيران 5/ 457، فقه 723 (35 ورقة).

8 -

«بيان عقيدة الأصول» (يطابق رقم 6، 7 عند بروكلمان):

يبحث فى العقيدة، المكتب الهندى 2906 (تسع ورقات مع ترجمة بين السطور بلغة الملايو، انظر: لوط 381)، 2686 (من ورقة 1 - 11، انظر: لوط 1046)، (باتافيا، الملحق 166 - 167)، ليدن، فورهوف 44 - 45 (ذكر هناك 13 مخطوطة)، القاهرة ثان 1/ 182، كلام 23 م، باريس 4808 (من ورقة 191 - 200 انظر: فايدا 265)، ميونيخ 212 (من ورقة 1 - 11، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، توبنجن 200 (من ورقة 1 - 13 مع هامش بلغة جاوه).

A. W. Juynboll، Tijdschr. voorde Taal-، Landen Volkenk. von Ned. lndie، Ser IV، vol. IV (1881) 215 - 231، 267 - 274.

وهو تحقيق مع ترجمة إلى لغة الملايو، ليدن، انظر: فورهوف 45.

وله شرح لمؤلف مجهول بعنوان: «بهجة العلوم» ، برلين 1945 (من 23 أ- 31 أ)، المكتب الهندى 2587 (من ورقة 2 - 21، انظر لوط 470)، المتحف البريطانى 871، إضافات 7612/ 2 (من ورقة 11 33 فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ست مخطوطات انظر: فورهوف 45).

9 -

«بستان العارفين» (يطابق رقم 8 فى ملحق 1 عند بروكلمان):

وهو كتاب ثقافى يتضمن موضوعات مختلفة فى الدين والفلسفة والشريعة وغير ذلك، وينقسم إلى 155 فصلا قصيرا، برلين 8322 (151 ورقة، 1147 هـ)، 8323 (124 ورقة، حوالى 1100 هـ)، جاربث 920 (159 ورقة، 1214 هـ)، 2133/ 1 (1124 هـ)، كمبردج 127) 157 Qq ورقة، انظر: فهرس 1/ 21)، وأيضا رقم 59 (83 ورقة، انظر: كتالوج 2/ 31)، باريس 4803 (مختارات، من ورقة 3 - 16، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 4810 (36 ورقة، 870 هـ)، القاهرة ثان 1/ 272، تصوف 1491، مجموع 82، 126 م، عليگره 29763/ 30 (127) ورقة، بنگيبور 13/ 2 - 4 رقم 821 (63 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 822 (139 ورقة، 1195 هـ)، أيا صوفية 1683/ 1 (من ورقة 1 - 128)، 1684 (76 ورقة، 1124 هـ)، 1685/ 1 (232 ورقة، 975 هـ)، 1686 (165 ورقة، 557 هـ)، نور عثمانية 2283 (81 ورقة، 1039 هـ)، 2284 (80 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، فاتح 2563 (225 ورقة)، قليج 697 (حوالى 120 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، السليمانية 692 (من ورقة 1 -

124، 1066 هـ)، سليم أغا 468 (107 ورقة، 956 هـ)، (المتحف الآسيوى ببطرسبورج 55، 924)، بومباى 166، فهرس 244، فلورنسا 30 (فهرس 271)، (بولونيا 76، 245/ 1)(128)، سراى، أحمد الثالث 1551 (174 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، حراجى زاده 757 (840 هـ)، تشيستربيتى 3245 (89 ورقة، 639 هـ)، ليدن 707 (68 ورقة، فى القرن الرابع عشر الهجرى، انظر: فورهوف 55)، ييل- 249، (92 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر نيموى 1450)، العباسية بالبصرة 75 (130 ورقة، 894 هـ، انظر: فهرس 1/ 78)، دار الكتب بالقاهرة 23068 (من ورقة 1 - 115، 731 هـ)، وطبع باستنبول 1289 هـ، وبكلكتا 1868 م، وببولاق 1289 هـ، وببومباى 1304 هـ.

10 -

«تنبيه الغافلين» (يطابق رقم 9 فى ملحق 1 عند بروكلمان):

وهو نظرات فى الأخلاق والتقوى والحكم والمواعظ على أساس أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم، برلين 8735 (256 ورقة، حوالى 1100 هـ)، 8736 (316 ورقة، حوالى 900 هـ)، فيينا 1837 (156 ورقة، 1025 هـ)، ليبزج 159 (93 ورقة)، 160 (من 3 ب- 560 أ، 1000 هـ)، المكتب الهندى 2147 (276 ورقة، 1145 هـ، فهرس 1 رقم 147)، جاريت 1889 (277 ورقة، 1084 هـ)، بلدية الإسكندرية 1361 (766 هـ)، 4428 (1269 هـ)، القاهرة ثان 1/ 281، تصوف 341، 887، 888، 986، المتحف البريطانى مخطوطات شرقية 5764 (153 ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى، قائمة وصفية 19)، الفاتيكان، فيدا 470/ 1 (من ورقة 1 - 74، 859 هـ)، الزيتونة بتونس 3/ 116 - 117 رقم 1493 (220 ورقة، 815 هـ)، 1496 (339 ورقة)، مشهد بإيران 1/ أخبار 78 (184 ورقة، 951 هـ)، بنگيبور 13/ 4 - 5 رقم 823 (228 ورقة)، 824 (296 ورقة، 1187 هـ)، أيا صوفية 1741 (389 ورقة، 843 هـ)، 1742 (282 ورقة، 845 هـ)، فاتح 2597 (208 ورقة، 643 هـ)، السليمانية 699 (222 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، سليم أغا 479 (428 ورقة، 1000 هـ)، الجزائر 872 - 875، (بولونيا 108، المتحف الآسيوى ببطرسبورج قوقاز 927، المتحف الأسيوى، ببطرسبورج بخارى 295، الظاهرية 66، 58، القرويين/ بفاس، الرقم القديم 664، 739، 1499، 1500، بشاور 691، 1020، 1037)، آصفية 2/ 1590، مواعظ 2، سراى، أحمد الثالث 1368 (321 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، 1369 (210 ورقة، 703 هـ)، 1370 (277 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، 1371 (فى القرن السابع الهجرى)، عاطف 1545 (268 ورقة، 1067 هـ)، مراد ملّا 1258 (211 ورقة، 786 هـ)، وهبى 620 (207 ورقة، 1043 هـ)، مكتبة جامعة إستنبول 2469، 2666، 2736، قونية

يوسف 4990 (261 ورقة، 595 هـ)، الجامع الكبير فى بورسه 2466/ 3 (من 85 ب- 116 أ)، تشستربيتى 3010 (179 ورقة، 515 هـ)، ليدن 1779 (قطعة من ورقة 158 - 166).

وطبع ببومباى 1884، وبالقاهرة 1279 هـ، 1302، 1306، 1309، 1313، 1322، 1326، 1333، 1334 هـ.

(ويوجد قسم منه بعنوان: «مسالك الواعظين، ومنهج الراغبين»، نابولى 34 (فهرس 263).

كما يوجد له مختصر من ترجمة إسبانية، باريس 774/ 4، ويوجد تنقيح له باللغة الفارسية فى برلين، مخطوطات فارسية 265، باريس، فارسى 1308، المتحف البريطانى 1064، فيينا 3/ 208، ميسور 53، 29، 104، 40، الجمعية الآسيوية بالبنغال 1063).

11 -

«أسرار الوحى» أو «الوجه» وهو الحديث الذى جرى بين الذات العليا سبحانه وبين النبى صلى الله عليه وسلم فى المعراج.

برلين 2600 (من ورقة 55 - 65، 1170 هـ)، 2601 (من ورقة 49 - 61) وله شرح بالفارسية لبرهان الدين محمد بختيار بخارى (من القرن الثانى عشر الهجرى)، أيا صوفية 2016 (86 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، بخط المؤلف).

12 -

«قرّة العيون، ومفرّح القلب المحزون» (129)(يطابق رقم 11 فى ملحق 1 عند بروكلمان) وهو يتضمن العقاب عن الكبائر، طبع ببولاق 1300 هـ (على هامش كتاب «مختصر التذكرة القرطبية للشعرانى») و 1304 هـ (على هامش كتاب «الروض الفائق لشعيب بن مدين»).

13 -

«شرح الفقه الأكبر لابى حنيفة» أسعد أفندى 1581/ 10 (من 200 ب- 213 ب، 1078 هـ).

14 -

«دقائق الأخبار فى ذكر الجنة والنار» آصفية 1/ 628، حديث 129، فاتح 2619 (100 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، لاله لي 1362/ 2 (من 54 ب- 134 أفى القرن العاشر الهجرى) تشستربيتى 3674 (من ورقة 26 - 32، فى القرن الثامن الهجرى).

15 -

«تأسيس الفقه» بلدية الإسكندرية 1792 د. (يطابق رقم 16 عند بروكلمان)

16 -

«شرع الإسلام» (باتنه 2/ 445، 2621/ 6). (يطابق رقم 11 عند بروكلمان) 17 - «المعارف فى شرح الصحائف» وهو أدلة على وجود الله، رامبور 1/ 321 كلام 303 (82 ورقة)، عاطف 1291 (217 ورقة، 927 هـ)، أسعد أفندى 1253 (138 ورقة، 688 هـ)، 1254 (من 59 ب- 136 ب، فى القرن الثامن الهجرى)، لاله لي 2292 (179 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، طلعت، كلام 285 (185 ورقة 869 هـ، انظر: فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 234).

18 -

«تاسيس النظر (المختلف بين أصحاب الفقه)» سراى، أحمد الثالث 1197 (166 ورقة، 754 هـ انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 242).

19 -

«رسالة المعرفة والإيمان» أسعد أفندى 1500/ 4 (من 17 أ- 18 أفى القرن الثانى عشر الهجرى).

20 -

«رسالة فى الحكم» وهى نظرات دينية فى المخلوقات والحوادث، كوبريلى 2/ 149/ 2 (من 45 ب- 83 أ، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، نافذ باشا 860 (30 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، وهذه الرسالة هى:

«جامع الحكم» بمكتبة جامعة إستنبول 190 (من ورقة 158 - 220، 1161 هـ).

21 -

«قوت النفس فى معرفة الأركان الخمس» راغب 1454/ 2 (من 16 - 45 ب، 1100 هـ)، تشستربيتى 3717 (71 ورقة، 692 هـ).

22 -

«تحفة الأنام فى مناقب الأئمة الأربعة الأعلام» تشستربيتى 3936/ 1 (من 1 - 91 أ، فى القرن العاشر الهجرى).

23 -

«اللطائف المستخرجة من صحيح البخارى» مكتبة جامعة إستنبول 2018 (29 ورقة، 961 هـ).

24 -

«رسالة فى الفقه» ؟

شبين الكوم بمصر (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 2/ 267).