‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

عميقة أثبتت بها أنه لا يوافق الحقيقة ما أشيع عن الحنابلة من أنهم يبالغون فى تشبيه الله، وأن نزعتهم سلفية صارمة لا تقوى على الحياة، وتسودها روح الصرامة والتعصب ويفتقرون افتقارا أساسيا إلى القدرة على التكليف الاجتماعى، وهم عاجزون باستمرار عن قبول النظام القائم (انظر مقاله فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية 1/ 274).

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

التاريخ الكبير للبخارى 1/ 2/ 5، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 1/ 68 - 70، التقدمة لابن أبى حاتم 292 - 313، الفهرست لابن النديم 229، حلية الأولياء لابى نعيم 9/ 161 - 233، طبقات الشافعية للعبادى 14 - 15، تاريخ بغداد للخطيب 4/ 412 - 423، طبقات الفقهاء للشيرازى 75، التهذيب لابن عساكر 2/ 28 - 48، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) 1/ 20 - 21، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى 1/ 4 - 20، تذكرة الحفاظ للذهبى 431 - 432، التهذيب لابن حجر 1/ 72 - 76، طبقات الشافعية للسبكى 1/ 199 - 221، البداية والنهاية لابن كثير 10/ 325 - 343، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 2/ 304 - 306، شذرات الذهب لابن العماد 2/ 96 - 98، مرآة الجنان لليافعى 2/ 132 - 134، الأعلام للزركلى 1/ 192، معجم المؤلفين لكحالة 2/ 96 - 97، بروكلمان 1/ 181 رقم 2، جولدتسيهر: فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) 1/ 199 - 201.

لاوست: فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الإنجليزية الثانية) 1/ 272 - 277

H. Laoust، Les Premieres Profossionsdefoi hanbalite، Mel. L. Massignon III 7 - 35. O. Spies، Klassischesislam isches Recht 261. Wustenfeld، Schaf. No. 13 Goldziher، zur Geschichtederhan bal. Bewegung ZDU G 62، 1908، 1 - 28.

أبحاث حول أحمد بن حنبل: 1 - «سيرة الإمام أحمد بن حنبل» لصالح بن أحمد بن حنبل (المتوفى 265 هـ/ 878 م، انظر: رقم 5 من هذا الفصل) رواه أبو عبد الله محمد بن مسلم بن وارة الأسفراييني (المتوفى 265 هـ/ 878 م، انظر طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى 1/ 324).

2 -

«محنة ابن حنبل» لابن عمه أبى على حنبل بن إسحاق بن حنبل (المتوفى 273 هـ/ 886 م انظر رقم 6 من هذا الفصل)، الظاهرية مجموع 48/ 4 (قسم 2، من ورقة 90 - 108 عليه سماع من 500 هـ، انظر العش 265)، تيمور بالقاهرة، تاريخ 2000 (20 ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر: شاخت Schacht ،IINo.7، وطبع بالقاهرة بدون تاريخ).

3 -

«مناقب أحمد بن حنبل» لأبى بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى (المتوفى 458 هـ/ 1066 م انظر بروكلمان 1/ 363)، وصلت إلينا منه قطع كبيرة فى: كتاب البداية والنهاية لابن كثير 10/ 325 - 335.

4 -

«مناقب أحمد بن حنبل» لأبى الفرج عبد الرحمن بن أبى الحسين بن الجوزى (المتوفى 597 هـ/ 1200 م انظر بروكلمان 1/ 502)، برلين (الغربية) 1455 (565 هـ، من المحتمل أن يكون بخط المؤلف)، تشستربيتى 5267 (118 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، الظاهرية تاريخ 58 (230 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، وأيضا الظاهرية عام 4579 (170 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر:

العش/ 266 - 267).

وطبع بالقاهرة 1932 م.

5 -

«المحنة عن إمام أهل السنة/ وقائدهم إلى الجنة» لعبد الغنى بن عبد الواحد الجماعيلى (المتوفى 600 هـ/ 1203 م انظر بروكلمان 1/ 356)، دار الكتب بالقاهرة، تاريخ 345 (179 ورقة، 643 هـ، انظر:

فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 137، 2 رقم 447)، آصفية (137 ورقة، الرقم غير واضح فى أوراقى).

6 -

«فصل فى امتحان أحمد بن حنبل مع أمير المؤمنين وقد سأله عن القرآن أهو مخلوق أو مترك» لأبى طاهر إبراهيم بن أحمد بن يوسف القرشى (كتبه قبل 669 هـ): شهيد على 2763/ 13 (من 157 أ- 161 ب، 669 هـ).

7 -

«تاريخ الإسلام» لشمس الدين الذهبى (المتوفى 748 هـ/ 1348 م انظر بروكلمان 2/ 46)، وهناك مختصر منه حققه أحمد محمد شاكر فى الجزء الأول من المسند، القاهرة 1946 م.

8 -

«مجمل الرغائب فى المناقب» لزكى الدين عبد الله بن محمد بن عبد الله الخزرجى المالكى (كتبه قبل 834 هـ)، وهو تنقيح لمختصر من كتاب لابن الجوزى، القاهرة ثان 8/ 220، تاريخ 5174 (172 ورقة، 834 هـ).

9 -

«مناقب أحمد بن حنبل» لتقى الدين المقريزى (المتوفى 845 هـ/ 1442 م)، ربما كان مختصرا من