يأخذ العلم حتى وهو فى طريق الحج عن كثير من - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

يأخذ العلم حتى وهو فى طريق الحج عن كثير من العلماء. ذاع صيته عالما عظيما فى وقت مبكر فيما يبدو ولقب بمالك الصغير، ورسالته أوضح عرض لفقه المالكية. وتوفى فى القيروان 386 هـ/ 996 م.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم 201، فهرست ابن خير 244، الديباج لابن فرحون 136 - 138، معالم الإيمان لابن ناجى 3/ 135 - 151، مرآة الجنان لليافعى 2/ 441، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 4/ 200، شذرات الذهب لابن العماد 3/ 131، الأعلام للزركلى 4/ 230، معجم المؤلفين لكحالة 6/ 73 شجرة النور لمخلوف 96، محمد بن شنب: دائرة المعارف الإسلامية 2/ 380.

M. Ben Cheneb، Act. XIVCongr. Or. Alger، 1905، 498 - 500. H. R. Idris. Deux Juristes Kairouanisde L'epoque Ziride AIEO 12/ 1954/ 124 - 172.

وانظر بروكلمان ملحق 1/ 301 رقم 5.

‌

‌ب- آثاره:

أولا: «الرسالة» :

هذه الرسالة متن فقهى جامع، برلين 4446 (68 ورقة، 860 هـ)، 4447 (80 ورقة، 1091 هـ، وهناك ذكرت ثلاث مخطوطات أخرى)، جوتا 1045 (10 ورقات، نسخة حديثة)، باريس 1057/ 1 (الأوراق 1 - 68، فى القرنين العاشر أو الحادى عشر للهجرة)، 1058 (140 ورقة، 1059 هـ)، 1059، (128 ورقة، 1083 هـ)، 1060/ 1 (الأوراق 1 - 69، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 1061/ 1 (الأوراق 1 - 77، فى القرنين الحادى عشر أو الثانى عشر الهجرى)، 4809 (235 ورقة فى القرن الثالث عشر الهجرى)، الإسكوريال 248/ 6 (من 44 ب- 107 ب)، 1528 (112 ورقة)، فاتيكان، فيدا 416 (الأوراق 3 - 52، 1118 هـ)، 1343 (151 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، الزيتونة بتونس 4/ 300 رقم 2500 (74 ورقة)، القاهرة ثان 1/ 482، فقه مالكى 134، 260، 275، 320، 356، الجزائر 768/ 5 (الأوراق 131 - 225، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، 769/ 4 (الأوراق 15 - 30، الثانى عشر الهجرى)، 1037 - 1046، (نابولى 25، الفهرس/ 299)، المتحف لبريطانى، مخطوطات شرقية 6585/ 1 (انظر: إلّيس، (Ellis ،Descr.list 28 مانشستر 81 (117 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى،

الفهرس رقم 193)، نور عثمانية 1775 (95 ورقة، فى القرن السابع الهجرى انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 280)، حسن حسنى باستنبول 1160/ 9 (من 118 ب- 120 ب، فى القرن العاشر الهجرى)، باريس 5290 (الأوراق 1 - 30)، 5460 (الأوراق 237 - 263)، 5495 (الأوراق 1 - 96)، 5558 (الأوراق 186 - 201)، 5586 (الأوراق 1 - 177)، 5594 (الأوراق 45 - 147)، 5606 (الأوراق 135 - 138)، 5636 (الأوراق 1 - 18)، 5646 (الأوراق 3 - 120)، 5676 (الأوراق 1 - 109، 112 - 122)، 5703 (الأوراق 27 - 219)، 5731، 6478 (الأوراق 1 - 35، انظر: فايدا 584)، أمستردام 8 ى 29/ 5 (الأوراق 175 - 192، انظر فورهوف 315)، الأزهر 2/ 343 (25 نسخة) وكذلك 7/ 64 - 65، بلدية الإسكندرية 2205 د، انظر: القاهرة، ملحق 1/ 348 (نسختان)، الرباط 1/ 283 (ثلاث نسخ)، الكتانى بالرباط 5 (فى القرن العاشر الهجرى)، وطبع عدة مرات بالحجر فى فاس وأعيد طبعه بالقاهرة 1296، 1304، 1314، 1319، 1323، 1324، 1238، 1340.

وترجمه إلى الإنجليزية: رسل وعبد الله المأمون السهروردى:

First Stepsin Muslim Jurisprudence، consistingof Excerptsfrom Bakuratas- Sadof Ibn of Ibn Abi Zayd، Withar. text، Engl. transl .. andnotesby A. D. Russelland Abdallahal- Mamun Suhrawardy، London 1906. H. R. Idris، Notesur L'identification dudedicatairedel a Risalad'Ibna. Zaidal- Q.، Cahiers de Tunisie I/ 1953/ 63 - 68

وترجمها فانيان إلى اللغة الفرنسية وشرحها وأعد لها فهرسا تحليليا:

E. Fagnan، La R. outraiteabregede droitmalekiteetm oralemusulmane. Paris 1914.

ونشر نصها العربى وترجمها إلى الفرنسية برشيه L.Bercher الجزائر 1945.

شروح الرسالة: 1 - «نصح المقالة فى شرح الرسالة» لأبى عبد الله محمد بن على بن محمد بن الفخّار الجذامى/ (المتوفى 723 هـ/ 1323 م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة 11/ 42): ميونيخ 342 (197، 893 هـ)، الإسكوريال 1063 (263 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى انظر: فايدا» -2 (Vajda ،Andalus 28 /86 - 87 - تقييد على الرسالة» لأبى الحجاج يوسف بن عمر الأنفاسى الجيلانى (المتوفى 761 هـ/ 1360 م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة 13/ 320): ميونيخ 343 (170)(510 ورقة، 891 هـ)، المتحف البريطانى 164، إضافات 9542 (ج 1، 147 ورقة، 996 هـ)، بلدية الإسكندرية 1671 ب- (1006 هـ)،

1849 ب (ج 1، 1002 هـ)، الإسكوريال أول 1059، الجزائر 1061 (168 ورقة)، الكتانى بالرباط 665 (ج 1 194 ورقة)، 821 (244 ورقة).

3 -

شرح لعبد الله بن يوسف البلوى الشّبيبى القيروانى (المتوفى 782 هـ/ 1380 م انظر شجرة النور لمخلوف: 225): الزيتونة بتونس 4/ 306 رقم 2514 (190 ورقة). (171).

4 -

شرح للقاسم بن عيسى بن ناجى (المتوفى 837/ 1433 م انظر بروكلمان 2/ 239): الزيتونة بتونس 4/ 308 رقم 2521 - 2522 (ج 1، 2، 254 ورقة، 232 ورقة)، باريس 5033 (141 ورقة، 897 هـ)، (القرويين بفاس 891 (؟ )، الإسكوريال أول 1123، المسجد الكبير بطنجة 2/ 71)، الجزائر 1049 (93 ورقة، 872 هـ)، 1050 (غير كاملة، 206 ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى)، بلدية الإسكندرية 1451 ب (248 ورقة 966 هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 280)، الرباط 537 (233 ورقة، 984 هـ)، 853 (262 ورقة، انظر: الفهرس 1/ 286)، وطبع بالقاهرة 1332 هـ.

5 -

«تحرير المقالة» لأحمد بن محمد بن عبد الله القلشانى (المتوفى 863 هـ/ 1459 م، انظر: نيل الابتهاج لأحمد بابا 78): الفاتيكان، فيدا 1355 (181 ورقة، 954 هـ)، الزيتونة بتونس 4/ 306 رقم 2513 (262 ورقة، 1320 هـ)، الجزائر 1047 (ج 2، 249 ورقة، 873 هـ)، 1048 (ج 2، 200 ورقة، 872 هـ)، (القرويين بفاس، الرقم القديم 951 - 954، الإسكوريال أول 1060، الرباط 841 (ج 1، 2، 174 ورقة، 223 ورقة، انظر الفهرس 1/ 263)، الكتانى بالرباط 699 (215 ورقة)، 827 (147 ورقة، 212 ورقة).

6 -

«مرشد المبتدئين» لأبى محمد سعيد بن (سليمان) الحسين بن محمد الحميدى (أتمها 964 هـ/ 1556 م): الزيتونة بتونس 4/ 376 رقم 2784 (298 ورقة، قبل 1153 هـ)، بلدية الإسكندرية 2287 د.

7 -

شرح أحمد بن أحمد بن محمد زرّوق (المتوفى 899 هـ/ 1493 م انظر بروكلمان 2/ 253)، بلدية الإسكندرية 1448 ب (1080 هـ)، (القرويين بفاس، الرقم القديم 950)؛ جامع ينى 744/ 1 (الأوراق 1 - 48).

وطبع بالقاهرة 1332 هـ.

8 -

«إيضاح المسالك» لداود بن على بن محمد الغلتاوى الأزهرى (المتوفى 902 هـ/ 1497 م، انظر:

الضوء اللامع للسخاوى 3/ 215 - 216، ونيل الابتهاج لأحمد بابا: 116 - 117): الزيتونة بتونس 4/ 277 رقم 2426 (298 ورقة 1130 هـ)، 2427 (230 ورقة، 947 هـ)، الكتانى بالرباط 853 (198 ورقة).

9 -

ويقال إن أبا الحسن على بن محمد بن خلف المتوفى الشاذلى (المتوفى 939 هـ/ 1532 م) قد ألّف شروحا كاملة لهذا الكتاب وشرحين آخرين لبعض موضوعاته (انظر: الزيتونة بتونس 4/ 282). وتوجد من هذه الشروح:

أ- «الفتح الربانى» ، ليدن 1780 (404 ورقة، 1006 هـ، انظر فورهوف (Voorh.315 - ب- «تحقيق المبانى وتحرير الأمانى»، المتحف البريطانى 132، إضافات 6909/ 2 (فى القرنين الحادى عشر أو الثانى عشر الهجرى)، الظاهرية، فقه مالكى 7؛ باريس 5111 (انظر: فايدا (Vajda 658 الزيتونة بتونس 4/ 281 - 283 رقم 2438 (451 ورقة، 1096 هـ)، 2439 (ج 2، 122 ورقة)، 2440 (ج 3، 156 ورقة)، الرباط 854 (ج 1، 284 ورقة)، 856 (ج 2، 157 ورقة، 1059 هـ، انظر: الفهرس 1/ 267)، الأزهر 2/ 313، فقه مالكى 143 (ج 1، 308 ورقة)، 564 (ج 1، 443 ورقة، 519 ورقة، 1186 هـ)، 732 (ج 2، 520 ورقة 1074 هـ).

ج- «كفاية الطالب» ، الزيتونة بتونس 4/ 358 رقم 2742 (228 ورقة)، 2743 (222 ورقة، 1258 هـ)، 2744 (قطعة، 59 ورقة)، باريس 1062، (104 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، الجزائر 1051 - 1059 (تسع مخطوطات)، 1950 - 1951 (مخطوطتان)، القاهرة ثان 1/ 490 (11 نسخة)، كرافت 460، جوتا 1046 (428 ورقة، نسخة جديدة)، أيضا 1047 (342 ورقة) /، المتحف البريطانى الملحق 302، مخطوطات شرقية 2989 (الأوراق 1 - 165، 1301 هـ)، ليدن 1781 (392 ورقة، انظر فورهوف، (Voorh.315 رامبور 1/ 242، فقه 486، الإسكوريال ثان 1221؛ باريس 5016، 5313، 5384، 5469، 5496، 5502، 5617 (الأوراق 42 - 207)، 5621، 5685 (الأوراق 164 - 228، انظر، (Vajde 427: القاهرة ثان 2/ 261 رقم 24219 ب (445 ورقة، 1279 هـ)، بلدية الإسكندرية 1452 ب، الرباط 303، 401، 571 (276 ورقة، 1280 هـ)، 1465 (233 ورقة، 1093 هـ، انظر: الفهرس 1/ 307 - 308)، المسجد الكبير بالجزائر 75 (1096 هـ)، 76 (1041 هـ)، 77.

وطبع بالقاهرة 1864 م (؟ )، 1305، 1309، 1310، 1325 هـ.

ولهذا الكتاب حاشية تسمى «كفاية الكفاية» لمحمد بن عبد الملك (كتبها 1129 هـ/ 1717 م)، الجزائر 1060 (الأوراق 3 - 137). وكذلك لعلى بن أحمد العدوى الصعيدى (المتوفى 189 هـ/ 1775 م انظر بروكلمان 2/ 319)، الزيتونة بتونس 4/ 293، رقم 2479 - 2480 (ج 1، 2، 369 ورقة، 346 ورقة).

وطبع بالقاهرة 1288، 1305، 1310، 1328، 1335، 1344 هـ، 1938 م.

د- غاية الأمانى: الزيتونة بتونس 4/ 350 رقم 2717 - 2027 (ج 1 - 3، 164 ورقة، 259 ورقة، 195 ورقة، 1029 هـ).

ولا بد من بحث ما إذا كانت النسخة التالية مطابقة فى مضمونها لكتاب «كفاية الطالب» - وهو ما نرجحه- أو أنها خاصة بشرح آخر: القرويين بفاس، الرقم القديم 957 - 959، 963 - 964، 970 تلمسان 7، المسجد الأكبر بطنجة 1/ 12).

10 -

«تنوير المقالة بحل ألفاظ الرسالة» لمحمد بن إبراهيم التّتائى (المتوفى 942 هـ/ 1535 م انظر بروكلمان 2/ 316)، باريس 4548 (357 ورقة، 1091 هـ)، 5327 (335 ورقة فى القرن الثانى عشر الهجرى)، القاهرة ثان 1/ 478 (خمس نسخ)، ميونيخ 344 (ج 2، 302 ورقة، 1156 هـ)، بلدية الإسكندرية 1057 ب، 1447 ب، الرباط 22 (126 ورقة، 1279 هـ، انظر بروفنسال، Provencal No.152 (الزيتونة بتونس 4/ 309 رقم 2521 - 2529 (أربع نسخ)، الجزائر 1062 (180 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى).

وعلى هذا الشرح كتب على بن محمد الأجهورى (المتوفى 1066 هـ/ 1656 م انظر بروكلمان 2/ 317)، كتابه:«المنقذ من الضلالة» : الرباط 210 (184 ورقة، 1108 هـ، انظر: بروفنسال (Provencal No.153 الزيتونة بتونس 4/ 291 رقم 2474 - 2475 (ج 1، 2)، 2476 (ج 2)، القاهرة ثان 1/ 484، فقه مالكى 5، الكتانى 706 (374 ورقة).

كما كتب حاشية عليه على بن چلبى الشّبّينى (172)، (فى القرن الثانى عشر الهجرى انظر معجم المؤلفين لكحالة 7/ 53)، بنگيبور 10/ 74 رقم 575 (9 ورقات فى القرن الثانى عشر الهجرى).

11 -

شرح لعبد الله بن أحمد الفاكهى (المتوفى 972 هـ/ 1564 انظر بروكلمان 2/ 380): رامبور 1/ 207، فقه 268 (214 ورقة).

12 -

«الفواكه الدوانى على رسالة .. إلخ» لأحمد بن غنيم بن سالم النّفراوى (المتوفى 1125 هـ/ 1713 م انظر بروكلمان ملحق 2/ 439)، ميونيخ 345 (ج 2، 639 ورقة، 1152 هـ)، باريس 1063 - 1069، 5305، الزيتونة بتونس 4/ 307 - 308 رقم 2514 - 2515 (ج 1، 2، 1112 هـ)، 2516 (ج 2)، 2517 - 2520 (ج 1 - 4، 1170 هـ).

سراى، ريفان 520 (379 ورقة، 1154 هـ)، باريس 5272، 5273 (انظر فايدا 341)، الأزهر 7/ 75 رقم 53191 (ج 2، 370 ورقة 1173 هـ)، 53199 (ج 1، 2، 421 ورقة، 471 ورقة)، بلدية الإسكندرية 1453 ب (1149 هـ)، الرباط 629 (ج 1 - 3، 1112 هـ، انظر: الفهرس 1/ 303)، القاهرة، ملحق 2/ 189 رقم 22258 ب (ج 1، 2، 1138 هـ).

13 -

شرح لأبى عبد الله محمد بن قاسم جسّوس (المتوفى 1182 هـ/ 1768 م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة 11/ 119): الرباط 128 (298 ورقة، 1213 هـ)، 193 (204 ورقة، 1207 هـ)، 405 (290 ورقة، 1257 هـ، انظر: بروفنسال رقم 154 - 156)، وطبع فى فاس 1312 هـ.

14 -

«حلل المقالة فى شرح الرسالة» لمؤلف يسمى الزناتى: باريس 5336 (139 ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى، انظر فايدا 384؟ «حاشية على الرسالة» للزياتى (؟ )، الكتانى بالرباط 815/ 2 (من ص 40 - 214).

15 -

شروح مجهولة المؤلف: برلين 3548 (272 ورقة)، المتحف البريطانى 852 - 853، إضافات 9510، 9545، باريس 1070 (450 ورقة، 1165 هـ)، وفى مدريد 114 (251 ورقة، 997 هـ) بعنوان «المنهج» ، بالرباط 855 (الأوراق 124 - 203، انظر: الفهرس 1/ 124) بعنوان «تعليق» ، الجزائر 1065 - 1070/ (أكثرها غير كامل وهو من عدة مخطوطات)، القرويين بفاس، الرقم القديم 965).

ونظم الرسالة شعرا محمد بن أحمد بن عبد الله الفاسى العثمانى المكناسى (المتوفى 919 هـ 1513 م، انظر: نيل الابتهاج لأحمد بابا: 333).

ونظمها مع شرحها محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخطاب (المتوفى 953 هـ/ 1546 انظر بروكلمان 2/ 387): المتحف البريطانى، الملحق 302، مخطوطات شرقية 2989/ 2 (من 166 ب- 179 أ، 1301 هـ)، الجزائر 1059 (الأوراق 137 - 147)، 1063 (الأوراق 1 - 19)، 1064 (الأوراق 1 - 9).

ثانيا: «السّنن» أو «كتاب الجامع فى السنن والآداب والمغازى والتاريخ» : القرويين بفاس 645 (532 هـ)، المتحف البريطانى 888/ 8، إضافات 9692، (الأوراق 211 - 249، فى القرن العاشر الهجرى)، الرباط (اطلعت على هذا المخطوط- وقد ضاع منى رقمه- يقع فى 88 ورقة، من القرن الثامن الهجرى).

ثالثا: «النوادر والزيادات على ما فى المدوّنة وغيرها من الأمّهات» (انظر رقم 10 كتاب رقم 1 من التكملات والمختصرات).