المدينة أو إلى مكة فى حياة مالك وسمع منه. ولكنه - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

المدينة أو إلى مكة فى حياة مالك وسمع منه. ولكنه أخذ عن تلاميذ مالك فى مكة والمدينة والشام، وهو فى طريق الحج ثم عاد إلى القيروان سنة 191 هـ/ 806 م، وأخيرا قبل من محمد بن الأغلب منصب القضاء سنة 234 هـ/ 849 م، وكان قد رفضه سنين طويلة، ولكن بشرط ألا يأخذ على ذلك رزقا أو صلة. وتوفى بالقيروان سنة 240 هـ/ 854 م/.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

رياض النفوس للمالكى 1/ 249 - 290، طبقات الفقهاء للشيرازى 132 - 133، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) 1/ 366 - 367، الديباج لابن فرحون 160 - 166، معالم الإيمان لابن ناجى 2/ 49 - 68، مرآة الجنان لليافعى 2/ 131 - 132، كرنكو فى دائرة المعارف الإسلامية 4/ 68 - 70، الأعلام للزركلى 4/ 129، معجم المؤلفين لكحالة 5/ 224، بروكلمان ملحق 1/ 299 رقم 2 أ.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«المدوّنة الكبرى» هذا العمل تهذيب جديد لكتاب عبد الرحمن بن القاسم (انظر: رقم 3 فى هذا الفصل) الذى نقحه وأضاف عليه أسد بن الفرات (انظر ما سبق).

مخطوطاته: جاريت 1834 (قسم واحد، 126 ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، بلدية الإسكندرية 1210 ب (قسم واحد، 66 ورقة، فى القرن السادس الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 281)، وتوجد قطع من مخطوطة المدوّنة من القرن الرابع والخامس الهجريين فى لوفن ببلجيكا، (انظر هنفنج، (Heffening ،Museon 50 ،1937 /86 ff القرويين بفاس 577 (494 ورقة، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 5/ 12)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية 6586 (قسم واحد، 91 ورقة، فى القرن السادس الهجرى، انظر: قائمة وصفية 26)، (وتوجد أجزاء من مخطوطة بالقيروان حوالى 400 هـ/ 1110 م فى مكتبة خاصة، انظر: كرنكو فى المصدر السابق). وهبى 430 (قسم واحد، 86 ورقة، فى القرن السادس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 281)، القيروان (ثمان ورقات، 258 هـ)، القرويين بفاس 319 (ج 1، فى القرنين الرابعأو الخامس الهجريين)، أيضا 796 (فى القرن

الرابع الهجرى، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 5/ 10)، 1335 (قطعة، 517 هـ، انظر (Et.Or.I ،237، Schacht ، الكنانى بالرباط 343 (55 ورقة، فى القرن الرابع الهجرى)، تشستربيتى 3006 (90 ورقة، 41 ورقة، 12 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، 4835 (73 ورقة، 510 هـ)، الأزهر 2/ 405، فقه مالكى 1742 (أقسام 2 - 16 فى خمسة مجلدات، بعضها منسوخ سنة 527)، وطبع بالقاهرة 1323، 1324، 1325، 1345 هـ.

وعلى هذه المدونة كتب:

E. Amar، lagrand M. RMM 10/ 1910/ 524 - 532; A. d'Emilia، II" bai" alnella Mudauwana، RSO 24/ 1949/ 45 - 58; E. Amar، Etudedu Vol. XIVdela M. al- kubrade S.، RSO 28/ 1953/ 47 - 77. E. Amar، ILK. al- Gasbnella M. di Sohnun، RSO 28/ 1953/ 79 - 98. C. H. Bousquet، Ibnal- Qasim، la Moudawwana (Recensionde Sohnoun (Analyse، AIEO 14/ 1958/ 177 - 206، 17/ 1959/ 169 - 211، 8/ 1960/ 173 - 265.

شروح المدونة: 1 - «التنبيه على مبادئ التوجيه» لمحمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير المالكى؟ (المتوفى 260 هـ/ 874 م، انظر: رقم 15 من هذا الفصل): الزيتونة بتونس 10447 (124 ورقة)، (القرويين بفاس رقم القديم 889، 826، 884)، انظر بروكلمان ملحق 2/ 960.

2 -

شرح لأبى القاسم عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن الجلّاب البصرى (378 هـ/ 988 م انظر:

رقم 26 من هذا الفصل)، (القرويين بفاس، الرقم القديم 799)، الرباط 1447 (قطعة، الأوراق 29 - 31، انظر: الفهرس 1/ 294).

3 -

«المقدّمات الممهّدات لبيان ما اقتضته رسوم المدوّنة» لأبى الوليد محمد بن أحمد بن رشد (المتوفى 520 هـ/ 1126 م انظر بروكلمان 1/ 384)، سراى، أحمد الثالث 1215 (ج 2، 232 ورقة، 713 هـ انظر:

الفهرس 2/ 370)، الإسكوريال 993 (ج 3، 223 ورقة، 870 هـ، انظر فايدا (68 Vajde ،Andalus 28 /67 - القرويين بفاس 353، 499، وطبع بالقاهرة 1325 هـ ملحقا بكتاب «تزيين المنتهى» للسيوطى.

4 -

شرح لأبى عبد الله محمد بن على بن محمد المازرى (المتوفى 536 هـ/ 1141 م انظر بروكلمان 1/ 384): الأوقاف بالرباط 150 (ج 1، 139 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى).

5 -

«طراز المجالس» لسند بن عنان بن إبراهيم الأزدى (المتوفى 541 هـ/ 1146 م، انظر: الديباج لابن فرحون: 126 - 127): الرباط 878 (303 ورقة انظر: الفهرس 1/ 296).

6 -

«التنبيهات (156) المستنبطة فى شرح مشكلات المدوّنة والمختلطة» للقاضى عياض اليحصبى (المتوفى 544 هـ/ 1149 م انظر بروكلمان 1/ 369)، الإسكوريال 992 (157) (143 ورقة، فى القرن السابع الهجرى. انظر: فايدا (Vaida ،Andalus 28 /65 - 67، القرويين بفاس 333 (786 هـ، انظر:

Schacht، Et. Or. 1، 281 (

، 334، 335، 336 (687 هـ)، توبنجن 123، مراكش 179، مكناس 132، 280./.

7 -

«مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل فى شرح مشكلات المدونة» (158) لأبى الحسن على بن سعيد بن تمسريت الرّجراجى (كتبه 633 هـ/ 1235 م)، القرويين بفاس 381 (ثلاثة مجلدات، انظر:

(Schacht، Et. Or. 1، 283

الأوقاف بالرباط 88 (ج 41، 693 هـ)، الكتانى بالرباط 647 (ج 1، 273 ورقة)، القاهرة ثان 1/ 493، فقه مالكى 95 (ج 1، 2، 240 ورقة، 260 ورقة، 733 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 282).

8 -

(يطابق رقم 6 فى ملحق بروكلمان)«التقييد على المدونة» لأبى الحسن على بن محمد بن عبد الحق الصّغيّر (المتوفى 719 هـ/ 1319 م، انظر: الأعلام للزركلى 5/ 156): القرويين بفاس 326 (عشرة أقسام، انظر (Schacht ،Et.Or.1 ،283: ليدن 1773 (ج 4، 5، 153 ورقة، 131 ورقة، انظر: فورهوف 220)، باريس 1054/ 1 (الأوراق 1 - 129، فى القرن السابع الهجرى، انظر: فايدا 672)، الكتانى بالرباط 647، (ج 1، 273 ورقة)، الزيتونةبتونس 4/ 304 رقم 2506 - 2510 (ج 1 - 5، 3932 ورقة)، الإسكوريال 987 (ج 5، 186 ورقة، 744 هـ)، 988 - 991 (ج 6، 7، 9، 12، 944 هـ، انظر فايدا (159)(Vaida ،Andalus 28 ،63 - 65 وعلى هذا الشرح كتب ما يأتى: «إتخاف ذوى الذكاء والمعرفة بتكميل تقييد أبى الحسن وتحليل تقييد ابن عرفة» (المتوفى 803 هـ/ 1400 م انظر بروكلمان 2/ 247) لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن غازى المكناسى (المتوفى 919 هـ/ 1513 م انظر بروكلمان 2/ 240)، (القرويين بفاس، الرقم القديم 801).

تكملات ومختصرات ومؤلفات أخرى حول المدوّنة: «النوادر والزيادات على ما فى المدوّنة وغيرها من الأمهات» لابن أبى زيد القيروانى (المتوفى 386 هـ/ 996 م): أيا صوفية 1479 - 1497 (19 مجلدا، فى القرن السادس الهجرى انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 282 - 284)، القرويين بفاس 338 (ج 4، 710 هـ، انظر) 793 472، 1 (Schacht ،Et.Or.: قسم واحد، 383 هـ)، باريس 6085 (قسم واحد، 94 ورقة، 472 هـ، انظر: فايدا 523)، ميونيخ 340 (1، 142 ورقة)(160)، الزيتونة بتونس 5191 (انظر: محمد طالبى:

M. Talbi، Cahiersde Tunisie 15/ 1956/ 289 - 293

)، المسجد الأعظم بتطوان، (مجلدان، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 1/ 174)، وفى مكتبة اليزيد إبراهيم بن صالح الخاصة بتطوان (ج 7، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 1/ 186)، آصفية 2/ 1176، فقه مالكى 5 (انظر بروكلمان ملحق 1/ 302).

2 -

«مختصر المدوّنة» لأبى زيد القيروانى: القرويين بفاس 339، تيمور بالقاهرة فقه 337، قطع مختلفة بالقيروان، الأوراق 137 - 158، 199 - 229، 230 - 246، 247 - 265، 278 - 297، 298 - 309، 310 - 313، 314 - 332. (161) 3 - «تهذيب فى اختصار المدوّنة» لأبى سعيد خلف بن سعيد البراذعي (كان يعيش سنة 430 هـ/ 1039 م)، القرويين بفاس 320 (ج 4، 533 هـ انظر Schacht: فى المصدر السابق 1/ 275)، 321، 322 (943 هـ)، 323، 324 (869 هـ)، 325، 1118 (778 هـ) 1119، باريس 1051 (257 ورقة، 850 هـ)، 1056، (230 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 1053 (252 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، 1054/ 2 (الأوراق 131 - 222، فى القرن السابع الهجرى)، سراى، أحمد الثالث 872 (270 ورقة، 842 هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 279، والفهرس 1/ 369)، تشستربيتى 3952 (136 ورقة، 573 هـ)، 4719 (286 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، بلدية الإسكندرية

1052 ب (243 ورقة، 836 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 279)، طلعت بالقاهرة، فقه مالكى 95، الأزهر 2/ 314، فقه مالكى 1654/ (244 ورقة)، الإسكوريال 995 (271 ورقة، 804 هـ، انظر فايدا (Vaida ،Andalus 28 /68 - 69 الزيتونة بتونس 4/ 285 - 286، رقم 2452 - 2455، رقم جديد 1719 (210 ورقة)، 1720 (177 ورقة، 879 هـ)، 1991 (377 ورقة)، 5671 (210 ورقة، 862 هـ)، 9996 (300 ورقة، 964 هـ، انظر أيضا: إبراهيم شبوح فى: مجلة معهد المخطوطات العربية، (H.R.Idris ،Mel.L.Mass.2 - 1957 /348، 367 /1956 /2 الكتانى بالرباط 834 (ج 1، 301 ورقة)، الحمزاوية 90، اليوسفية بمراكش، 35 (ج 1، 6)، مكناس 316.

وحول هذا ألّفت الكتب التالية: أ- «تعليق» لأبى مهدى عيسى الوانوغى (كان يعيش 803 هـ/ 1400 م؛ انظر: نيل الابتهاج للتنبكتى: 286)، الكتانى بالرباط 830 (ج 1، 172 ورقة). وعليه: «تكملة» لأبى عبد الله محمد بن أبى القاسم بن محمد بن عبد الصمد المشدّالى (المتوفى 866 هـ/ 1462 م، انظر: نيل الابتهاج للتنبكتى 314)، الفاتيكان فيدا 257 (280 ورقة، 882 هـ)، الجزائر 1072 (243 ورقة، 836 هـ)، المسجد الأعظم بالجزائر 73 (135 ورقة، 877 هـ).

ب- «الشرح الصغير على تهذيب البراذعي» لقاسم بن عيسى بن ناجى (162)(المتوفى 837 هـ/ 1433 م انظر بروكلمان 2/ 239): القرويين بفاس 331 (انظر (Schacht ،Et.Or.I ،248: ج- «الشرح الكبير» للمؤلف السابق: تونس 4/ 305، رقم 2511 - 2512، (ج 1، 2، 255 ورقة، 225 ورقة، 1136 هـ)، فاس 1120 (؟ ).

د- «تهذيب لمسائل التهذيب» لمؤلف مجهول: (القرويين بفاس الرقم القديم 883).

4 -

«الجامع لمسائل المدوّنة والمختلطة» مختصر لأبى بكر محمد بن عبد الله بن يونس الصّقلى، (المتوفى 451 هـ/ 1059 م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة 10/ 252)(163): فاس 342 (734 هـ، انظر 519) 820، 383، Schacht ، (Et.Or.I ،277: هـ)، 1343 (740 هـ)، (؟ كراسة واحدة فقط، انظر: شاخت فى المصدر السابق)، مراكش 477 (ج 1)، مكناس 302، 334، الكتانى بالرباط 823 (173 ورقة).

5 -

«تهذيب الطالب وفائدة الراغب على المدونة» لعبد الحق بن محمد بن هارون السهمى (الصّقلى (المتوفى 466 هـ/ 1074 م انظر بروكلمان ملحق 1/ 661 القرويين بفاس، الرقم القديم 854.