13 - «منازل الأئمة الأربعة» ليحيى بن إبراهيم بن أحمد - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

13 -

«منازل الأئمة الأربعة» ليحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد السّلماسى الفاتح 4446/ 2 من 89 أ- 139 ب، 822 هـ).

14 -

«مناقب الإمام الشافعى وأصحابه» لأبى بكر بن أحمد بن قاضى شهبة (المتوفى 851 هـ/ 1448 م انظر بروكلمان 2/ 51) مقتبس عن كتاب: «تاريخ الإسلام» للذهبى (انظر بروكلمان 2/ 47، الظاهرية تاريخ 57 (206 ورقة، بخط المؤلف، انظر العش 253).

15 -

«توالى التأسيس بمعالى محمد بن إدريس» لأحمد بن على بن محمد بن حجر العسقلانى (المتوفى 852 هـ/ 1448: انظر بروكلمان 2/ 68)، بلدية الإسكندرية 765 (1093 هـ)، وطبع ببولاق 1301 هـ.

16 -

«الدر» (الجوهر) النفيس فى مناقب الإمام محمد بن إدريس «لعمر بن زيد الرّعينى أو الدّرعنى (كتبه حوالى 900 هـ/ 1404 م انظر بروكلمان 2/ 185) الظاهرية عام 4613 (22 ورقة فى القرن الثانى عشر الهجرى، انظر العش 258).

17 -

«مناقب الإمام الشافعى» لعبد الرءوف المناوى (المتوفى 1031 هـ/ 1621 م انظر بروكلمان 2/ 306) القاهرة ثان 8/ 252، مناقب 5609 (33 ورقة).

18 -

«تاج الملوك النفيس بترجمة الإمام الشافعى محمد بن إدريس» لإسماعيل بن محمد بن عبد الهادى العجلونى (المتوفى 1162 هـ/ 1749 م انظر بروكلمان 2/ 308) الظاهرية، تاريخ 732 (74 ورقة، 1281 هـ، انظر: العش 259).

19 -

كتب فستنفلد كتابا عن الإمام الشافعى وتلاميذه وأتباعه الى سنة 300 هـ، بعنوان:

F. Wustenfeld، Der Imamas- S.، seine Schulerund Anhangerbiszum J. 300، Gottingen 1890.

20 -

«رحلة الإمام الشافعى إلى مصر» لمصطفى منير أدهم. القاهرة 1930 م.

21 -

«الشافعى» لمحمد أبو زهرة. القاهرة 1948.

22 -

«مقالة فى ذكر الكتب المصنفة على مذهب الإمام الشافعى» لكاتب مجهول القاهرة ملحق 3/ 90 رقم 21630 ب (الأوراق 24 - 26).

‌

‌ب- آثاره:

تبلغ مؤلفات الشافعى بين 113 و 140 كتابا، ذكر منها ابن النديم فى الفهرست 109 كتابا كما أن

هناك قائمة أخرى ترجع إلى البيهقى، توجد فى كتاب، «توالى التأسيس» لابن حجر 78. ولقد قسم تلاميذه مؤلفاته إلى قديمة وحديثة، فالقديمة كتبها فى بغداد ومكة، والحديثة كتبها فى مصر.

أولا: «كتاب الأم» : بعد موت الشافعى جمع تلاميذه عددا من بحوثه فى كتاب واحد، يكاد يكون ثابتا أن تسمية هذا الكتاب باسم كتاب الأم إنما ترجع إلى الجيل التالى له، وقد دار البحث منذ زمن طويل عن محرر هذه المجموعة/. ذكر أبو طالب المكى (المتوفى 386 هـ 996 م) أن يوسف بن يحيى البويطى (المتوفى 231 هـ/ 845 م) هو من قام فى الواقع بهذا العمل، ويقال بأن تلميذا آخر للشافعى وهو الرّبيع بن سليمان (المتوفى 270 هـ/ 884 م) قد أخذ عمله ووصف نفسه بأنه جامع هذه الرسائل (انظر: إحياء علوم الدين للغزالى القاهرة 1279 هـ، 2/ 221). وهذه الدعوى كانت فى زمن كانت كتب الشافعى فيه معروفة ومشهورة ولذا يصعب تصديقها. ربما كانت هناك روايتان لهذه المجموعة، فالمحدّث المشهور أبو زرعة الرازى (المتوفى 264 هـ/ 878 م) قرأ (كل) كتب الشافعى على الربيع بن سليمان قبل وفاة البويطى بأربع سنوات (انظر: آداب الشافعى لابن أبى حاتم/ 75، التهذيب لابن حجر 3/ 246)، وعلى أية حال فلا ينبغى لنا أن نأخذ من كلام أبى طالب المكى أن البويطى هو مؤلف تلك المجموعة التى نسبها الربيع إلى نفسه فيما بعد كما فهم زكى مبارك:«إصلاح أشنع خطأ فى تاريخ التشريع الإسلامى: كتاب الأم لم يؤلفه الشافعى وانما ألفه البويطى، وتصرف فيه الربيع بن سليمان» (القاهرة 1934 م) انظر: ما كتبه فى الرد على هذا الرأى أحمد محمد شاكر فى مقدمة «الرسالة» القاهرة 1940 م (9 - 10) حول أقدم ما كتب عن مؤلفات الشافعى، انظر آداب الشافعى لابن أبى حاتم (6 - 65).

مخطوطات كتاب الأم: جار الله 591، 594 (تهذيب عمر بن رسلان البلقينى، المتوفى 805 هـ/ 1402 م، ج 1، 4، 231 ورقة، 285 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 592 (ج 2، فى القرن التاسع الهجرى)، 593 (ج 1، 791 هـ)، سراى، أحمد الثالث 693/ 2 (ج 1، من ورقة 57 - 324، فى القرن التاسع الهجرى)، 694 (كامل، 1094 ورقة، 891 هـ، انظر شاخت Schacht ،I ،No.10 الفهرس 2/ 630)، برلين الشرقية 1339، رامبور 1/ 168، فقه 38 (ج 6، 174 ورقة)(175)؛ حميدية 547 (965 ورقة، 1157 هـ)، لاله لي 820 (ج 2، 288 ورقة فى القرن التاسع الهجرى)،

الظاهرية 1938 (قسم 3، 231 ورقة)، 1939 (ج 5، 149 ورقة)، 1940 (ج 14، 247 ورقة)، 1942 (ج 15، 251 ورقة، انظر عبد الغنى الدقر 1/ 24 - 26)، تشستربيتى 3230 (ج 3، 249 ورقة، 735 هـ)، 3434 (303 ورقة، 790 هـ)، 4751 (ج 1، 2، 319 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، 5373 (149 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 5408 (89 ورقة فى القرن السابع؟ الهجرى)، ومن المرجح أن هذه المخطوطة الأخيرة هى أساس الطبعة التى ظهرت فى القاهرة، وقد يكون النص المطبوع غير كامل، ولذا ينبغى تحقيق الكتاب من جديد اعتمادا على المخطوطات التى اكتشفت حديثا. طبع تهذيب البلقينى لكتاب الأم فى بولاق فى أربعة مجلدات 1321 - 1326 هـ، وفى سبع مجلدات 1324 - 1325، ونشره محمد زهرى النجار بالقاهرة فى ثمانية مجلدات 1961 - 1963.

وعن أحاديث الشافعى كتب أحمد بن حسين بن على البيهقى (المتوفى 458 هـ/ 1066 م انظر بروكلمان 1/ 363) القاهرة ثان 1/ 95، حديث 911 (ج 2، 300 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى:

انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 66).

أما الكتب التى جمعت بين دفتى كتاب الأم فهى:

1 -

«اختلاف العراقيين» ، به ملاحظاته على كتاب أبى يوسف «اختلاف أبى حنيفة وابن أبى ليلى» ، ويوجد النص فى كتاب الأم بالقاهرة 1321 - 1326 هـ، ج 7/ 87 - 150. ونشره أيضا أبو الوفا بالقاهرة 1357 هـ.

2 -

«اختلاف على وعبد الله بن مسعود» ، يوجد فى ج 7/ 151 - 177.

3 -

«اختلاف مالك والشافعى» أيضا فى ج 7/ 177 - 249.

4 -

«جماع العلم» ، يوجد فى ج 7/ 250 - 262. وحققه أيضا أحمد محمد شاكر بالقاهرة 1940 م.

5 -

«بيان فرائض الله» ، يوجد فى ج 7/ 262 - 265.

6 -

«كتاب صفة نهى الرسول» ، يوجد فى ج 7/ 265 - 267، وطبع بالقاهرة 1940.

7 -

«كتاب إبطال الاستحسان» يوجد فى ج 7/ 267 - 277.

/ 8 - «كتاب الرد على محمد بن الحسن (الشّيبانى)» ربما كان فى الرد على «كتاب الحجج» للشيبانى، ويوجد فى الرد فى ج 7/ 277 - 203.

9 -

«كتاب سير الأوزاعى» به ملاحظات الشافعى على كتاب أبى يوسف فى الرد على الأوزاعى، يوجد فى ج 7/ 303 - 336. وحققه أبو الوفا الأفغانى بالقاهرة 1357 هـ.

مؤلفات الشافعى الأخرى:

أولا: «السنن المأثورة» برواية إسماعيل بن يحيى المزنى (المتوفى 264 هـ/ 878 م). (176). مخطوطاته:

كوبريلى 296 (100 ورقة، 729 هـ)، أيا صوفية 551 (120 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، فيض الله 351 (133 ورقة، سماع من 513 هـ)، دار الكتب بالقاهرة 1/ 123 - 124، حديث 276 (110 ورقة، 573 هـ)، 724 (72 ورقة)، 1534 (153 ورقة)، الأزهر 22374 (1311 هـ)، انظر شاخت Schacht 1 ،No 14، - وطبع بحيدرآباد والقاهرة 1315 هـ.

ثانيا: «الرسالة فى أصول الفقه» سمى الشافعى كتابه باسم «الكتاب» (انظر: الرسالة، القاهرة 1940، رقم 96، 418، 420، 573، 625، 709، 953، والأم 7/ 253)، انظر ايضا: جراف:

L. J. Graf، AL- Shafi، is Verhandelingover de Wortelenvanden Fiqh، Leide- Amsterdam 1934.

ترجع تسمية هذا الكتاب «بالرسالة» إلى أن الشافعى ألفه ليجيب على أسئلة لعبد الرحمن بن مهدى (المتوفى 198 هـ/ 813 م) وأرسل إليه بهذه الاجابات (انظر تاريخ بغداد للخطيب 2/ 64 - 65، ومقدمة تحقيق الرسالة لأحمد شاكر 11)، سراى، أحمد الثالث 693 (من ورقة 1 - 57، فى القرن التاسع الهجرى، انظر الفهرس 2/ 630)، برلين الغربية 1827، القاهرة ثان 1/ 386، أصول الفقه 41 م (من المحتمل أنها ترجع إلى عصر حياة الشافعى من نحو سنة 200 هـ، وفى مخطوطة الربيع بن سليمان سماع من 265 هـ، 78 ورقة، منها 16 ورقة أحدث من الأوراق الباقية، وعنها نسخة مصورة موجودة بدار الكتب بالقاهرة، ملحق 1/ 267)، دار الكتب بالقاهرة 23327 ب (الأوراق 61 - 118، وصفت بأنها نسخة ابن جماعة إسماعيل بن إبراهيم، المولود 825 هـ/ 1421 م)، ودار الكتب، أصول الفقه 216، 218، 514، تشستربيتى 3385 (74 ورقة، 775 هـ)، 3907/ 1 (من ورقة 101 - 185، 796 هـ)، ليدن مخطوطات شرقية 6984 (138 ورقة، 1303 هـ، انظر فورهوف Voorh.289 (، - وطبع بالقاهرة 1312، 1315، 1321 هـ، وحققه

أحمد محمد شاكر بالقاهرة 1940 م، وترجمه إلى الإنجليزية مجيد خدورى M.Khadduri ،Baltimore 1961. ثالثا:«مسند» يضم الأحاديث التى جمعها أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم (انظر رقم 191 من باب الحديث) من مؤلفات مختلفة للشافعى: الظاهرية، حديث 249 (مجلد كبير، ولكنه ناقص آخره)، 250 (516 هـ)، آصفية، حديث 224 (233 ورقة، 848 هـ)؛ سراى، أحمد الثالث 368 (140 ورقة، 627 هـ)، سراى مدينة 292 (177 ورقة، 978 هـ)، 294 (168 ورقة، 614 هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 101)، مراد ملّا 576 (136 ورقة، 381 هـ انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 101)، فيض الله 522 (138 ورقة، 506 هـ)، 523 (210 ورقة)، ولى الدين 825 (180 ورقة، 714 هـ)، فاتح 1148، (163 ورقة، 1141 هـ)، جار الله 418 (ج 1، 87 ورقة، 708 هـ) تشستربيتى 3013 (220 ورقة، فى القرن السادس الهجرى) 4393 (قطعة 51 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، القاهرة ثان 1/ 147، حديث 1345، 1973، طلعت بالقاهرة، حديث 699 (604 هـ)، الأزهر 1/ 604 - 605، حديث 418، (154 ورقة)، 706 (184 ورقة، 610 هـ)، 3528 (352 ورقة، 1277)، طشقند 4776 (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 323).

وطبع فى أرّه 1306 وطبع على هامش كتاب «الأم» المجلد السابع، القاهرة 1327، وحققه العطار بالقاهرة 1952 م.

شروح المسند: 1 - «شافى العىّ» للمبارك بن محمد بن الأثير (المتوفى 606 هـ/ 1210 م انظر بروكلمان 1/ 357):

فيض الله 452 (ج 3، 202 ورقة، 657 هـ)، المكتب الهندى، دلهى عربى 201 (278 ورقة)، القاهرة ثان 1/ 124، حديث 306 (خمسة أجزاء، 196 ورقة 148 ورقة، 238 ورقة، 207 ورقة، 238 ورقة، 733 هـ- 735 هـ، انظر شاخت Schacht ،I.12 a ،II 6 a وفهرس معهد المخطوطات/ العربية 1/ 82)، رامبور 1/ 206، فقه 251 (271 ورقة، (الموصل 149 رقم 24)(177)، باريس 731 (النصف الثانى، 295 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: فايدا (Vajda، 628 تشستربيتى 3906 (ج 2، 278 ورقة، 698 هـ)، القاهرة ملحق 2/ 1 رقم 22184 ب، (قسم واحد، 207 ورقة)(178).

2 -

شرح لأبى القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعى القزوينى (المتوفى 623 هـ/ 1226 م انظر

بروكلمان 1/ 393) تشستربيتى 3405 (ج 1، 273 ورقة، 655 هـ) 3409 (ج 2، 134 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).

3 -

شرح بترتيب جديد على أبواب الفقه لأبى سعيد سنجر بن عبد الله الجولى (المتوفى 745 هـ/ 1344 م، انظر شذرات الذهب لابن العماد 6/ 142): المكتب الهندى، دلهى، عربى 297 (114 ورقة، انظر شاخت (Schacht II 6 b، : رامبور 1/ 112، حديث 258 (247 ورقة)، شهيد على 491 (ج 5، 304 ورقة فى القرن الثامن الهجرى)، الأوقاف ببغداد 2894، (223 ورقة، 720 هـ، انظر كوركيس عواد فى مجلة سومر 4/ 117)؟ ، وبعنوان:«المجرد من المسند» فى تشستربيتى 3939 (102 ورقة، 749 هـ)، 4 - «الشافى العينى على مسند الشافعى» لجلال الدين السّيوطى (المتوفى 911 هـ/ 1505 م): رامبور 1، 89، حديث 186 (97 ورقة).

5 -

شرح اعتمد على الشرحين السابقين، لشارح مجهول، القاهرة، ملحق 2/ 68 رقم 22184 ب (207 ورقة).

6 -

وهناك ترتيب آخر للمسند لمحمد عابد بن أحمد بن على السندى (ألّفه 1230 هـ/ 1815 م)، القاهرة ثان 1/ 96، حديث 1832 (171 ورقة، 1289 هـ، انظر شاخت Schacht I /12 b، وفهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 67).

7 -

وتوجد مختارات منه لأبى الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله (المتوفى 444 هـ/ 1052 م)، الظاهرية، مجموع 101 (من 329 أ- 341 أ، فى القرن السادس الهجرى).

8 -

«ثلاثيات» مجموعة مختارة قديمة إلى حد كبير، تضم 40 حديثا، لا نعرف من اختارها، فيض الله 506/ 7 (الأوراق 101 - 116، 621 هـ)، الفاتح 351، 522 (507 هـ).

9 -

مجموعة تضم 47 حديثا اختارها عمر بن إبراهيم بن عبد الله العجمى (المتوفى 777 هـ/ 1375 م، انظر شذرات الذهب لابن العماد 6/ 253)، جامعة ييل 48 (10 ورقات 626 هـ، التاريخ مكتوب هكذا، ويحتمل أنه فى 926 هـ، انظر فورهوف 242).

رابعا: «اختلاف الحديث» (يطابق رقم 3 فى ملحق بروكلمان)، وتوجد مخطوطاته فى القاهرة ثان 1/ 85، حديث 38 (94 ورقة)، تيمور بالقاهرة، حديث 464 (102 ورقة، 1326 هـ، عن نسخة من سنة 642 هـ انظر شاخت (Schacht 1 ،No 11، : بنكيبور 5/ 2/ 16 - 18 رقم 304 (71 ورقة، 1301 هـ)، آصفية 1/ 604، حديث 285؛ تشستربيتى 3907/ 1 (من ورقة 1 - 99، 796 هـ)، القاهرة ملحق

1/ 27 رقم 23327 ب (من ورقة 1 - 60، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، وطبع فى المجلد السابع على هامش كتاب الأم بالقاهرة 1327.

خامسا: «العقيدة» :

باتافيا 193 (من ورقة 166 - 169، 1157 هـ، ومنها مصورة فى ليدن، مخطوطات شرقية 34 - 36 انظر فورهوف 19)، وتوجد رواية أخرى لهذا الكتاب عن أبى طالب محمد بن على بن الفتح العشارى (المتوفى 441 هـ/ 1049 م انظر بروكلمان 1/ 601) بعنوان:«اعتقاد الشافعى» جامعة ييل 113 (4 ورقات، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فورهوف 19).

وهذا النصان أقدم بكثير من القطعة التى وصلت إلينا فى كتاب، «كشف الغطاء» لحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأهدل (المتوفى 855 هـ/ 1451 م انظر بروكلمان 2/ 185) التى نشرها كيرن F.Kern ،in MSOSXIII ،141 - 145: سادسا: «أصول الدين ومسائل السنة» ، كلية الحقوق بجامعة طهران 251 ج (من 135 ب- 138 أ، انظر الفهرس 249 - 250).

سابعا: «أحكام القرآن» :

الظاهرية، مجموع 119 (جزء واحد، من ورقة 1 أ- 23 أ، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: عزّة حسن 1/ 417). جمعه أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى (المتوفى 458 هـ/ 1066 م انظر بروكلمان 1/ 363، وانظر طبقات الشافعية للسبكى 1/ 240)، وصل إلينا بعنوان:«مجموعة كلام الشافعى فى أحكام القرآن» ، عارف حكمت بالمدينة المنورة 17 (انظر شبيس / (Spies ،in: ZDMG 90 /107 طلعت بالقاهرة، مجموع 715، ونشره العطار فى مجلدين بالقاهرة 1951 - 1952 م.

ثامنا: مسائل فى الفقه سألها أبو يوسف ومحمد (بن الحسن الشيبانى) الشافعى وأجوبتها، فاتح 3502/ 2 (من 38 أ- 44 أ، 764 هـ، انظر، فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 315)، طلعت بالقاهرة، مجموع 574، ليدن 1765 (من ورقة 77 - 79، 1023 هـ، انظر فورهوف 199)؟ «مناظرة» فى آصفية 2/ 1326، كلام 584 (1253 هـ).

تاسعا: «كتاب السبق والرمى» :

(باتنة 2/ 342، 2527، 2)؟ «شروط الإمام الشافعى وأرجوزته فى الرمى» : ليدن (1416 (من ورقة 40 - 42 انظر، فورهوف (Voorh.348 -

عاشرا: «وصية» (يطابق رقم 12 عند بروكلمان فى الأصل)، وتوجد مخطوطاته فى:

بنگيبور 24/ 56 رقم 2678/ 1 (من ورقة 1 - 9، 857 هـ)، مكتبة جامعة إستنبول 6461/ 8 (من 59 ب- 61 أ، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، تيمور بالقاهرة أخلاق 182، الأزهر 3/ 757، مجموع 773 (ورقة واحدة)، الأوقاف ببغداد 9724/ 3 (انظر، الفهرس: 266).

لم تتضح بعد صحة نسبة المؤلفات التالية إلى الشافعى:

حادى عشر: «الفقه الأكبر» :

القاهرة ثان 1/ 201، مجموع 23، جار الله 2076/ 2 (الأوراق 185 - 202، 949 هـ)، قاصد جى زاده باستنبول 682/ 1 (من ورقة 2 أ- 15 أ، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، الأزهر 3/ 295، كلام 69 (41 ورقة، نسخة قديمة)، 664 (15 ورقة، 292 هـ)، وإذا صح هذا التاريخ انتفى الشك فى أصالة نسبة الكتاب إلى الشافعى، وطبع هذا الكتاب بالقاهرة 1900 م.

Goldziher، Ibn Toumert 72، No. 2. Wensinck، The Muslim Creed 264. ff.

ثانى عشر: توجد الأشعار المنسوبة إليه فى:

برلين 7534/ 1 (16 بيتا، القرن التاسع الهجرى)، فى «نتيجة الأفكار فيما يعزى إلى الامام الشافعى من الأشعار» لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن العجمى (كان يعيش 1029 هـ/ 1620 م انظر بروكلمان ملحق 2/ 410): القاهرة ثان 3/ 402، أدب 1418. وتوجد الأشعار المنسوبة إليه فى «الجوهر النفيس فى أشعار الإمام محمد بن إدريس» لمصطفى الشاذلى (ألّفه 1321 هـ 1903 م)، وطبع بالقاهرة 1903 م (انظر، القاهرة ثان 3/ 79).

وجمع أشعار الشافعى أيضا عبد القاهر بن عمر النّبهانى: منجانا 356 رقم 1038 (56 ورقة، 1320 هـ)، ويوجد له شعر فى مخطوط بعنوان:«مختصر من أشعار الشافعى» فى مكتبة جامعة إستنبول 3676 (12 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، وبعنوان:«أبيات من كلام الشافعى» فى، رشيد بقيصرية 928/ 4 (من 437 أ- 444 ب، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، وتوجد «قصيدة» فى، حفيد أفندى باستنبول 471/ 6 (64 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ولى الدين 806/ 15 (118 ب- 119 أ، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، باريس 4621 (141 ورقة)، 6508 (من 92 أ- ب، انظر فيدا، (Vajda 548 - الرباط 1636 (من ورقة 51 - 52، انظر: الكتالوج 1/ 229).