‌11 - يحيى بن سعيد - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

التاريخ الكبير للبخارى 2/ 1/ 286 - 287، المعارف لابن قتيبة 234، 249، حلية الأولياء لأبى نعيم 3/ 259 - 266، تاريخ بغداد للخطيب 8/ 420 - 427، طبقات الفقهاء للشيرازى 37 - 38 التهذيب لابن حجر 3/ 258 - 259، الأعلام للزركلى 3/ 42.

Glodziher، Muh. Stud. II، 79 - 80 Schacht، Origins، 54 ff.، 114 f.، 247 - 248.

‌

‌ب- آثاره:

لم يذكر ابن النديم (29) كتابا واحدا له. ومع ذلك كان له كتاب واحد- على الأقل- ظل يستخدم عند الفقهاء فى القرن الثالث الهجرى، ومن المرجحأن هذا الكتاب كان مصدرا هاما لعبد الله بن وهب (المتوفى 197 هـ/ 813 م) فى كتابه «الموطأ» ، وقد احتفظت المدونة- فيما يبدو- بقسم كبير منه، وقد أفاد مؤلف المدونة من كتاب ربيعة مباشرة. وكان يذكر الاقتباس مقدّما له بصيغة «قال» / ومرة أخرى:«وقد قال ربيعة فى أول الكتاب فى تبعيض الغسل» (30) والراجح أن مالكا فى «الموطأ» قد استخدم هذا الكتاب الذى يحتوى على عدد كبير من آراء ربيعة بجانب الروايات المنقولة عنه. (31).

‌

‌11 - يحيى بن سعيد

هو أبو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الأنصارى، تابعى من المدينة، روى عن الصحابى أنس بن مالك وعن عدد من كبار التابعين. روى عنه الزّهرى، ومالك، والأوزاعى، وسفيان الثورى، وشعبة وغيرهم. ولى القضاء بالمدينة فى زمن الوليد بن عبد الملك (86 هـ/ 705 م- 96 هـ/ 715 م)، وبالهاشمية فى العراق فى عهد أبى جعفر المنصور (حكم من 136 هـ/ 754 م- 158 هـ/ 775 م). ويعدّ يحيى بن سعيد من فقهاء المدينة ذوى المكانة العالية. يقول الثورى إن أهل المدينة كانوا يعتبرونه