‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

‌

‌‌

‌ب- آثاره:

«الأمالى» : ويوجد مخطوطا فى إمبروزيانا 130 ب (الصفحتان 81 أو 81 ب، من سنة 1111 هـ) و 132 (الورقتان 98 أ- 99 أ، انظر، (RSO 4 /1046 - 1047: وكذلك المخطوط 135 (تمت كتابته سنة 567 هـ، انظر مجلة. (ZDMG 69 /64: وقد روى هذا الكتاب/ أبو جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادى (المتوفى 290 هـ/ 903 م)، انظر RSO 8 /249 ،253:

‌

‌4 - أبو محمد القاسم

هو أبو محمد القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الحسنى العلوى الرّسّى، ولد سنة 169 هـ/ 785 م وعاش فى جبل بالقرب من المدينة. وبعد وفاة أخيه محمد تولى قيادة أتباعه. أسس اتجاها زيديا ينسب إليه هو «القاسمية» ، وما يزال هذا الاتجاه موجودا إلى اليوم. كان يرى رأى المعتزلة فى قضية الألوهية وكان مخالفا لرأى المرجئة.

(انظر شتروتمان فى، ISl.II ،53 ودائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الأولى 4/ 1295)، وتوفى سنة 246 هـ/ 860 م فى جبل الرس.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

مقاتل الطالبيين لأبى الفرج الأصفهانى 553، 556، معجم الشعراء للمرزبانى ط ثانية 217 - 218، تاريخ اليمن للواسعى 18، أعيان الشيعة 42/ 331، الأعلام للزركلى 6/ 5، معجم المؤلفين لكحالة 8/ 91، بروكلمان ملحق 1/ 314 رقم 3، وانظر ماديلونج فى كتابه عن الإمام القاسم بن إبراهيم وعقيدة الزيدية:

Madelung، Der Imamal- Qb. Ibr. unddie Glaubenslehreder Zaiditen، Berlin 1965 (Beiheftezur Zeitschriftder Islam)

ب- آثاره:

1 -

«الدليل على الله الكبير» :

هو رد على الملاحدة الذين يطلبون الدليل على وجود الله، ويوجد هذا الكتاب مخطوطا فى برلين

4876/ 1 - (الأوراق 1 - 19، من سنة 544 هـ)، وطلعت مجموع 207 (الأوراق 1 أ- 25 ب، من سنة 734 هـ)، وصنعاء كلام 167 (17 ورقة، وهذا المخطوط قديم، ويوجد منه شريط فى دار الكتب المصرية تحت رقم 239).

2 -

«المكنون» :

برلين 4876/ 2 (الأوراق 19 - 27 من سنة 544 هـ).

3 -

«أصول العدل والتوحيد ونفى الجبر والتشبيه» :

برلين 4876/ 8 (الأوراق 63 - 65، من سنة 544 هـ)، إمبروزيانا ب 62/ 2 (الورقتان 12 - 13، انظر، (RSO 4 /1023 الإمبروزيانا المجموعة الجديدة 386/ 26 و 442/ 3، الفاتيكان، فيدا 1162/ 6 - (الورقتان 184 - 185). وقد شك ماديلونج (ص 100) فى أصالة هذا الكتاب.

4 -

«العدل والتوحيد ونفى الجبر والتشبيه» برلين 4876/ 21 (الأوراق 140 - 149، من سنة 544 هـ) 5 - «صفة العرش والكرسى وتصريفهما» :

برلين 4876/ 14 (الأوراق 94 - 100 من سنة 544 هـ)(245) 6 - «كتاب الهجرة للظالمين» :

برلين 4876/ 18 (الأوراق 114 - 125) إمبروزيانا) 13/ 131 C الأوراق 97 ب- 109 ب، 1092 هـ، انظر. (RSO 7 ،605

7 -

«الدليل الصغير» :

برلين 4876/ 20 (الأوراق 135 - 140، 544 هـ)، إمبروزيانا) 7/ 131 C الأوراق 65 ب- 73 ب، من سنة 1092 هـ)، وكذلك مخطوط رقم 186 (الأوراق 18 أ- 24 ب انظر» -8 (rso 8 /293: مسألة الطّبريّين» يتضمن المسائل التى طرحت على عبيد الله بن سهل وهشام بن المثنّى عن التوحيد، برلين 4876/ 5 (الأوراق 52 - 54)، وقد يكون هذا الكتاب هو كتاب جواب- مسألة لرجل من أهل طبرستان، ويوجد مخطوطا فى الإمبروزيانا) 8/ 131 C الأوراق 73 ب- 75 ب، حوالى 900 هـ).

9 -

«الإمامة» :

برلين 4876/ 6 (الأوراق 54 - 58، من سنة 544 هـ).

10 -

«تثبيت الإمامة» :

برلين 4876/ 12 (الأوراق 81 - 87، من سنة 544 هـ)، طلعت مجموع 207، صنعاء كلام 167 (8 ورقات ويوجد منه مصور فى القاهرة، ملحق 1/ 125 تحت رقم 25688 ب).

11 -

«المسترشد، الرد على من زعم أن الله فى السماء دون ما سواها» :

برلين 4876/ 11 (الأوراق 71 - 81، من سنة 544 هـ)، إمبروزيانا) 18/ 4 A الأوراق 138 أ- 164 أفى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر، (RSO 3 /70 وكذلك المخطوط) 10/ 186 C الأوراق 53 أ 63 أمن سنة 651 هـ، انظر كذلك 8/ 293)، ومخطوط صنعاء 247 (508 هـ).

12 -

«سياسة النفس» :

برلين 4876/ 13 (الأوراق 87 - 94، من سنة 544 هـ)، إمبروزيانا/ 131/ 17 (الأوراق 127 أ- 135 أ، سنة 1092 هـ، انظر كذلك 7/ 606) و 186/ 18 (الأوراق 118 أ- 129، من سنة 651 هـ، انظر كذلك 8/ 294)، طلعت تصوف 906 (11 ورقة، انظر: (فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 235)، البنغال 863 (الأوراق 141 - 143 من سنة 1081 هـ).

13 -

«القتل والقتال» :

برلين 4876/ 15 الأوراق (100 - 104، من سنة 544 هـ).

14 -

«المديح الكبير للقرآن المبين» برلين 4876/ 9 (الأوراق 65 - 70، من سنة 544 هـ).

15 -

«المديح الصغير» برلين 4876/ 10 (الورقتان 70 - 71، من سنة 544 هـ).

16 -

«الناسخ والمنسوخ» برلين 4876/ 19 (الأوراق 125 - 135، من سنة 544 هـ).

17 -

«تفسير القرآن» صنعاء 97، (ويوجد هذا التفسير مع أربعة تفاسير زيدية أخرى فى مخطوط واحد من سنة 1065 هـ).

18 -

«الرد على الزنديق اللعين ابن المقفع» :

برلين 4876/ 4 الأوراق 38 - 52، من سنة 544 هـ) انظر جويدى

M. Guidi، La Lottatra I'Islameil Manicheismo، un Librodi Ibnal- Muqaffacontroil Corano confutatodaal Q. b. Ibr.، Roma 1927.

وبحث شراينر:

Schreiner، in: ZDMG 52/ 473.

19 -

«الرد على الملحد» :

برلين 4876/ 7 (الأوراق 58 - 63، من سنة 544 هـ).

20 -

«الرد على الروافض من أصحاب الغلو» برلين 4876/ 16 (الأوراق 104 - 111، من سنة 544 هـ).

21 -

«الرد على الرافضة» برلين 4876/ 17 (الأوراق 111 - 114، من سنة 544 هـ).

22 -

«الرد على النصارى» :

إمبروزيانا) 11/ 131 C الأوراق 86 ب- 97 ب، من سنة 1092 هـ انظر RSO 7 /605 برلين 4876/ 3 (الأوراق 27 - 31، من سنة 544 هـ). انظر حول هذا الكتاب ما كتبه ماتيو عن الرد الزيدى على المسيحيين:

di Matteo، Confutazione Controi Cristianidello Zayditaal- Q. b. Ibr. RSO 9/ 1921 - 23/ 301 - 364.

كتب فرتش عن الإسلام والمسيحية فى العصور الوسطى:

E. Fritsch، Islamund Christentumim MA، 12 ff.، 105 ff.

23 -

«كتاب ما حددت النصارى من قولها قد استحصينا فيه جميع أصولها» :

إمبروزيانا) 12/ 131 C الأوراق 90 ب- 97 ب، من سنة 1092 هـ)، برلين 4876/ 3 (الأوراق 31 - 38، من سنة 544 هـ).

24 -

«الرد على المجبّرة» إمبروزيانا) 22/ 131 C الأوراق 154 أ- 158 أ، وانظر كذلك 607).

25 -

«احتجاج فى الإمام» :

إمبروزيانا) 4/ 131 C الأوراق 32 ب- 36 ب، من سنة 1092 هـ، وانظر كذلك 604).

26 -

«الكامل المنير فى الرد على الخوارج» :

المتحف البريطانى الملحق 1238 مخطوطات شرقية 3991/ 2 (الأوراق 230 - 298، من سنة 1090 هـ)، إمبروزيانا 15/ 62 B الأوراق 108 - 182، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر RSO 4 /1024: طلعت كلام 165، صنعاء كلام 165 (1038 هـ، انظر فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية 1/ 204).

27 -

«الخمسة الأصول» :

هو أقدم كتاب معروف يضم أصول الزيدية، إمبروزيانا ب 62/ 6 (الأوراق 53 ب- 54 ب، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر، (RSO 4 /1023 ومخطوط ج 131/ 15 (الأوراق 115 ب من سنة- 1092 هـ، وكذلك 7/ 275)، ومخطوط 186/ 19 (130 أ، سنة 651 هـ وكذلك 8/ 294)، حول النص انظر RSO 7 /605 - 606: وقد شرح هذه الأصول القاضى عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار (ت 415 هـ 1025 م، انظر ص 426). وعلق عليه بعض الحواشى السيد أبو محمد مانكديم أحمد بن يحيى (ابن أبى هاشم، المتوفى 425 هـ/ 1034 م فى الرّى). الفاتيكان، فيدا 1028/ 1 (الأوراق 1 - 245 من سنة 745 هـ)، إمبروزيانا ب 59 (156 ورقة، من سنة 838 هـ انظر، (RSO 4 /1023 وكذلك- مخطوطات 181، 183، 192، 151، 179، وبرلين بورخات وفينا جلارز، انظر ما كتبه جرونيرت:

Grunert، Actesdu Xe Congr. (Geneve 1894) ، III، 41، RSO 4/ 1022.

سراى، أحمد الثالث 1872 (197 ورقة من 756 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 130)، أنقرة صائب 4121 (92 ورقة، من سنة 941 هـ). وتوجد حاشية مانكديم فى صنعاء كلام 190 (فى مخطوط قديم، انظر فؤاد سيد فى: مجلة معهد المخطوطات العربية 1/ 203)، وتوجد حواش أخرى بقلم إسماعيل بن أحمد الفرزاذى (ألّفها قبل سنة 543 هـ/ 1048 م) صنعاء كلام 73 (172 ورقة، من سنة 543 هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 1/ 203)، ونشره عبد الكريم عثمان القاهرة 1965.

28 -

«(مجموعة) رسائل» :

تضم هذه المجموعة 23 رسالة وتوجد مخطوطة فى صنعاء كلام 168، وهذا المخطوط من القرن الرابع الهجرى. (انظر: فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية 1/ 203) /.

29 -

«رسالة إلى بعض بنى عمه» إمبروزيانا ج 186/ 9 (الأوراق 51 ب- 52 أ، من سنة 651 هـ- انظر. (RSO 8 /293:

30 -

«كتاب المسائل المنثورة» :

يضم هذا الكتاب إجابات على أسئلة لابنه محمد، ويوجد مخطوطا فى المتحف البريطانى الملحق 203