كتاب «المقفّى» للمقريزى (انظر بروكلمان ملحق 2/ 39)، ليدن 1103 - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

كتاب «المقفّى» للمقريزى (انظر بروكلمان ملحق 2/ 39)، ليدن 1103 (9 ورقات، انظر: فورهوف» -10 (Voorh.183 الجوهر المحصّل فى مناقب أحمد بن حنبل» لبدر الدين محمد بن محمد بن أبى بكر بن إبراهيم السعدى (المتوفى 900 هـ/ 1494 م، انظر معجم المؤلفين لكحالة 11/ 199): رامبور 3713 (12 ورقة 890 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 2/ رقم 1024).

11 -

«دفع شبه من شبّه وتمرّد فى تنزيه الإمام أحمد» لأبى بكر بن محمد بن عبد المؤمن الأسدى (المتوفى 829 هـ/ 1426 م انظر بروكلمان 2/ 95)، محمد بهارى 144 (122 ورقة، بخط المؤلف)، برلين 4866 (الأوراق 1 - 58، حوالى 1000 هـ).

12 -

باتون.

W. M. Patton، Ah. b. H. andthe Mihna Heidelberg 1897.

13 -

«أحمد بن حنبل» لمحمد أبى زهرة، القاهرة 1949 م.

14 -

«أحمد بن حنبل والمحنة» لعلى عبد الحق القاهرة 1958 م.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«المسند» يضم حوالى 28000 - 29000 حديثا، وعلى العكس من الرأى السائد عند الباحثين المحدثين (انظر مثلا: جولد تسهير فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الألمانية) 1/ 200، لاوست فى نفس المصدر (الطبعة الإنجليزية الثانية 1/ 273، وأيضا: لاوست Laoust ،in: Mel.L.Massignon III 16 (وهو الرأى القائل بأن عبد الله بن أحمد بن حنبل هو الذى قام بتنقيح المسند وهذا الرأى يرجع فى الغالب إلى بروكلمان (1/ 182)، فإن هناك معلومات واضحة كل الوضوح تبين أن أحمد بن حنبل هو الذى جمع هذا الكتاب وقام بتأليفه وتنقيحه بنفسه، قال:«جمعته وأتقنته» (انظر: خصائص المسند لأبى موسى المدينى 21)، كما أننا نعرف فى نفس الموضع من المصدر المذكور أن ابن حنبل قد قرأ «المسند» على أولاده مدة ثلاثة عشر عاما (انظر المصدر السابق 25) وأن عبد الله بن أحمد بن حنبل قد رأى «المسند» مكتوبا بخط والده (انظر: المصدر السابق: 26). وفضلا عن هذا فهناك خبر واضح يقول بأن عبد الله لم يكتب ولم ينقح المسند» (انظر المصعد لابن الجزرى 39) وأن كل ما فعله عبد الله أنه رواه وأضاف إليه بعض الزيادات (انظر حاجى خليفة 1680).

كتب حول المسند بصفة عامة: 1 - «خصائص المسند» لأبى موسى المدينى (المتوفى 557 هـ/ 1162 م انظر بروكلمان 1/ 356) ومنه مخطوطة فى حوزة أمين الخانجى، وأخرى فى برلين 1258 (من 222 ب- 224 أ)، وطبع بالقاهرة 1347 هـ، وحققه أحمد محمد شاكر فى «مقدمة تحقيق المسند» ، القاهرة 1949 م.

2 -

«غاية المقصد فى زوائد المسند» لعلى بن أبى بكر بن سليمان بن عمر الهيثمى (المتوفى 807 هـ/ 1405 م انظر بروكلمان 2/ 76)، سراى، مدينة 323 (360 ورقة، 1125 هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 88).

3 -

«المصعد الأحمد فى ختم مسند الإمام أحمد» لشمس الدين بن الجزرى (المتوفى 833 هـ/ 1429 م انظر بروكلمان 2/ 201)، له مخطوطة فى حوزة أمين الخانجى، وطبع بالقاهرة 1347 هـ.

وحققه أحمد محمد شاكر فى «مقدمة تحقيق المسند» القاهرة/ 1949 م.

4 -

«القول المسدد فى الذب عن مسند الإمام أحمد» تأليف أحمد بن على بن حجر العسقلانى (المتوفى 852 هـ/ 1449 م انظر بروكلمان 2/ 68)، كوبريلى 1591/ 3 (من ورقة 40 - 75، 853 هـ)، وبقية المخطوطات مذكورة عند بروكلمان.

وطبع بحيدرآباد 1319 هـ.

5 -

«المنهج الأحمد فى تراجم رجال الإمام أحمد (196)» لأبى اليمن مجير الدين عبد الرحمن العليمى (المتوفى 928 هـ/ 1522 م انظر بروكلمان 2/ 43)، وحقق محمد محيى الدين عبد الحميد منه جزءين بالقاهرة 1963 - 1965 م.

6 -

«إطراف المسند المطّلع بأطراف المسند الحنبلى» داماد إبراهيم 255 - 256 (836 هـ، 838 هـ).

7 -

«ذيل القول المسدد» لمحمد صبغة الله المدراسى (كتبه 1281 هـ/ 1864 م) وطبع بحيدرآباد 1319 هـ.

M. Hortmann، Die Tradentenerster Schichtim M. des Ah. b. H.، MSOS، IX، 148 - 176.

مخطوطات المسند: برلين 1257 (الثلث الأخير، 233 ورقة، 244 ورقة، 1133 هـ)، 1260 (مسند عبد الله بن عمر،

183 ورقة، حوالى 650 هـ)، جاريت 1365 (ج 1، 2، 178 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، أيا صوفية، 890 (ج 1، 122 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، 891 (ج 1، 620 ورقة، 1143 هـ)، 892 (ج 2، 641 ورقة، 1143 هـ)، 893 (ج 3، 644 ورقة، 1144 هـ)، كوبريلى 411 (501 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى) 412 (مسند الشاميين، 220 ورقة 638 هـ)، 413 (جزء واحد، 133 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، 414 (أقسام 6 - 9، 79 ورقة، 512 هـ)، 415 (أقسام 8 - 16، 127 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، 416 (من حديث صفوان المرادى إلى آخر مسند البصريين، 180 ورقة، 543 هـ)، كوبريلى 424 (مسند أبى سعيد الخدرى وأنس بن مالك بترتيب محمد بن عبد الله بن أحمد المحب عمر المقدّسى، من ورقة 1 - 111، فى القرن السابع الهجرى)، 425 (مسند أبى سعيد الخدرى 74 ورقة فى القرن السابع الهجرى)، جوتا 589 (مسند الكوفيين 85 ورقة)، الزيتونة بتونس 2/ 195 رقم 1032 (جزء واحد، 211 ورقة)، القاهرة ثان 1/ 147، حديث 135، 448، 449، الظاهرية 1284 (مسند العشرة، 600 هـ)، الظاهرية، حديث 268، (381 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، (الموصل 195، 86، باتنة 1/ 60، 608/ 12، ج 2/ 503، 2702/ 4)(197). لاله لي 640 (ج 1، 364 ورقة 594 هـ)، 641 (ج 2، من 1 ب- 282 أ، فى القرن التاسع الهجرى)، 642، (ج 3، 403 ورقة، 1121 هـ)، 643 (244 ورقة، 608 هـ)، 644 (مسند أبى سعيد الخدرى 307 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، داماد إبراهيم 398 (النصف الأول، 448 ورقة، 1111 هـ)، 399 (النصف الثانى 361 ورقة، 1121 هـ)، فاتح 1152/ 1 (126 ورقة، 621 هـ)، كوبريلى 418 (مسند أبى هريرة، 205 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 429 (ج 15، من مسند العشرة، 38 ورقة، 595 هـ)، رئيس الكتاب 246 (213 ورقة)، 247 - 248 (ج 1، 2، 547 ورقة، 426 ورقة، 1122 هـ)، 249 - 251 (ج 1 - 3، 509 ورقة، 307 ورقة، 647 ورقة، 1153 هـ، 1158 هـ 1160 هـ)، حكيم 274 - 275، وهبى 291 - 296، فيض الله 336 (قطعة فى 173 ورقة، من القرن السادس الهجرى)، 346 (ج 1، 202 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، 513 (قطعة فى 139 ورقة، من القرن السابع الهجرى)، 514 (ج 1، 186 ورقة، 893 هـ)، 514 م (ج 2، قطعة فى 188 ورقة، من القرن السادس الهجرى)، 515 (ج 2، 223 ورقة، 779 هـ)، 516 (ج 1، 249 ورقة، 882 هـ)، 517 (317 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، 518 (176 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، جار الله 417 (837 هـ)، نور عثمانية 1222 - 1230، ، سراى، أحمد الثالث 369 (ج 1، 4 - 6، 9، 220 ورقة، 330 ورقة، 250 ورقة، 268 ورقة 224 ورقة، 837 هـ)، 371 (مسند العشرة، 304 ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، سراى، كغشلار 647 (قسم منه فى 173 ورقة، 821 هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 99)، سراى ريفان

256 (مسند أبى هريرة، 374 ورقة، 1140 هـ)، سراى مدينة 300 (مسند أبى سعيد الخدرى، 496 ورقة، 1201 هـ، انظر الفهرس 2: 110 - 112)، ، مراد ملّا 580 - 581، مدرسة مصلى 76، تشستربيتى 4146 (قسم منه، 243 ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، 4597 (مسند أبى هريرة 294 ورقة، فى القرن الخامس الهجرى)، منجانا 511 رقم 1620 (211 ورقة، 837 هـ) الأزهر 1/ 603، حديث 257 (ج 3، 414 ورقة 1120 هـ)، الكتانى بالرباط 362 (160 ورقة)، 424 (324 ورقة)، البنغال 164 (ج 1، 608، 1170 هـ).

وطبع فى ستة أجزاء بالقاهرة 1313 هـ وحققه أحمد محمد شاكر وشرحه فى 15 قسما تضم حوالى ثلث الكتاب، القاهرة 1949 - 1958 م/.

مختصرات المسند: 1 - «ثلاثيات» لعبد الله بن أحمد بن حنبل (المتوفى 290 هـ/ 903 م)، تشستربيتى 3487 (85 ورقة، 654 هـ)؟ أيا صوفية 882/ 8 (من ورقة 91 - 114)، الأوقاف ببغداد 4742/ 3 (انظر طلس 278).

وعليه شرح بعنوان: «نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد» لمحمد بن محمد بن أحمد بن سالم السفّارينى (المتوفى 1188 هـ/ 1774 م، انظر بروكلمان ملحق 2/ 449).

وطبع فى جزءين بدمشق 1380 هـ.

2 -

«المنتقى من مسند العشرة المبشّرة» ، الظاهرية، مجموع 46/ 12، (9 ورقات).

تهذيبات للمسند: أ- «ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمد بن حنبل فى المسند على ترتيب حروف المعجم» لأبى القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عساكر (المتوفى 571 هـ/ 1175 م انظر بروكلمان 1/ 331): فاتح 1152/ 2 (من 129 أ- 154 أ، 621 هـ).

ب- «ترتيب مسند أحمد بن حنبل على حروف المعجم» لأبى بكر محمد بن عبد الله بن عمر المقدّسى الحنبلى (المتوفى 820 هـ/ 1417 م، انظر الضوء اللامع للسخاوى 8/ 101)، القاهرة ثان 1/ 96، حديث 29 م.

ج- «الكواكب الدرارى فى ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخارى» لعلى بن حسين بن عروة المشرقى بن زكنون (المتوفى 837 هـ/ 1434 م، انظر: الأعلام للزركلى 5/ 91، معجم المؤلفين لكحالة 7/ 74)، توبنجن 99.

وله مختصر بعنوان: «السيرة» ، الظاهرية، تفسير 151، 552 (من ورقة 1 - 241، 831 هـ، انظر العش 20).

د- «عقود الزّبرجد على مسند الإمام أحمد» لجلال الدين السيوطى (المتوفى 911 هـ/ 1505 م) وهو شرح لغوى، أيا صوفية 876 (265 ورقة، 1037 هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 87)، وقد ذكر بروكلمان (الملحق 2/ 188 رقم 168) مخطوطات أخرى.

2 -

«كتاب السنة» يوجد فى صيغته الكبرى، فى تيمور بالقاهرة 335 (111 ورقة، 1329 هـ)، دار الكتب بالقاهرة، حديث 1747 (287 ورقة، نسخة حديثة انظر Schacht I ،No.16، الظاهرية، توحيد 59، وطبع بمكة 1349 هـ، وبالقاهرة (بدون تاريخ)، واختصر فى:«المختار فى أصول السنة» للحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء (المتوفى 471 هـ/ 1079 م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة 3/ 201)، الظاهرية، حديث 164 (3 ورقات، 465 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 137).

«كتاب السنة» يوجد فى صيغته الصغرى بعنوان «السنّة» أو «اعتقاد أهل السنّة» : تيمور بالقاهرة، حديث 354، برلين 1937 (من ورقة 63 - 70، 1089 هـ)، بوهار 267/ 2 (من 276 ب- 282 أ، 1305 هـ)، (باتنة 2/ 503، 2700)، البنغال 867 (الأوراق 55 - 68، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، ، وطبع فى القاهرة بدون تاريخ، انظر طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى 1/ 342 - 345.

3 -

«كتاب الزهد» ، الظاهرية، حديث 340 (100 ورقة، ناقص، عليه سماع من حوالى 500 هـ، انظر شاخت Schacht.III ،11، (الظاهرية، مجموع 10 (ج 1، من 185 أ- 204 أ، 492 هـ)، 13/ 9 (قسم 3، من 121 أ- 149 أ، فى القرن السادس الهجرى)، 115/ 7 (من 59 أ- 86 ب، فى القرن السابع الهجرى)، محمد بخارى 84/ 4 (1108 هـ)، الكنانى بالرباط 292 (236 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، وطبع بمكة 1357 م.

ومنه مختارات «المنتقى من كتاب ابن رجب ومن كتاب الزهد للإمام أحمد» لأحمد بن حسن بن أحمد ابن عبد الهادى (المتوفى 895 هـ/ 1490 م، انظر: معجم المؤلفين 1/ 189)، سوهاج، حديث 53 (56 ورقة، بخط المؤلف، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 109)، وأيضا مختارات لمجهول، برلين 3156، (81 ورقة، 753 هـ)، الظاهرية 4582 (20 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، السعيدية بحيدرآباد 352 (من 31 ب- 34 ب انظر:

(Isl. Cult XIII 453، XIV 383

4 -

«كتاب الصلاة» أو «رسالة الصلاة» ، برلين 3567 (من ورقة 105 - 123)، المتحف البريطانى 900/ 3، إضافات 22372 (846 هـ)، تيمور بالقاهرة، فقه 684 (15 ورقة انظر)(Schacht IINo.8، : رامبور 2/ 176)، الظاهرية مجموع 61/ 7 (63 أ- 123 أ، فى القرن السابع الهجرى)، باريس 4807 (من ورقة 91 - 104، فى القرن التاسع الهجرى، انظر فايدا 609)، الأوقاف ببغداد 6786/ 1 (انظر طلس 261). وطبع فى بومباى (بدون تاريخ)، وفى القاهرة 1322، 1323 هـ، وفى «مجموعة كل حديث النجدية» ، القاهرة 1342/ 445 - 477.

5 -

ينسب إليه شعر عن الموت واليوم الآخر فى برلين 7539 (18 أ)، وعن الخضوع لله وليس للإنسان (108 أ) /.

6 -

«كتاب الورع والإيمان» طلعت بالقاهرة، مجموع 157 (من 1 ب- 47 أ، فى القرن التاسع الهجرى). وطبع بالقاهرة 1340 هـ، وترجم قسم منه إلى الفرنسية.

G. H. Bousquetet Ch. Dominiquein: Hesperis 1952، 97 - 112.

7 -

«كتاب الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكّوا فيه من متشابه القرآن وتأولوه على غير تأويله» :

المتحف البريطانى، الملحق 169، مخطوطات شرقية 3106 (19 ورقة، 898 هـ)، الظاهرية 7540 (نسخة غير صالحة، تضم النصف الأول فقط، 10 ورقات 906 هـ، انظر عزّة حسن 1/ 361)، سراى، ريفان 510/ 4 (من 49 أ- 56 أ، 1084 هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 125)، (قوله 1/ 184)، باريس 4807 (من ورقة 76 - 86، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فايدا 575)، ليدن شرقيات 6275/ 16 (من ورقة 75 - 88، 1227 هـ، انظر: فورهوف 281)، الظاهرية، مجموع 116 (من 1 أ- 16 ب، القرن العاشر الهجرى)، طلعت بالقاهرة، تفسير 326 (24 ورقة، 824 هـ، انظر فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 226)، الزيتونة بتونس 10192 (19 ورقة، 719 هـ)، البنغال 866 (53 ورقة، 1309 هـ). وترجمه إلى الإنجليزية M.S.Seale ،Muslim Theology ،London 1964 ،P.96 - 125 وحققه قوام الدين وترجمه إلى التركية على أساس مخطوطة ريفان فى:

Ilahiyat Fak. Magm. II، No. 5 - 6، 1927، s. 278 - 327.

8 -

«علل الحديث» ، أيا صوفية 3380 (180 ورقة، قبل 343 هـ، انظر (Ritter ،Islam 17 /249، : الظاهرية، مجموع 40/ 1 (قسم من 1 أ- 23 أ، فى القرن الرابع الهجرى، انظر العش 232 - 233)؛ حديث 544 (قسم آخر، من ورقة 98 - 106، 341 هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 2/ رقم 744)، وطبع الجزء الأول فى أنقرة سنة 1963 بتحقيق.

T. Kocyigit، I. Cerrahoglu، Bd. 1. Ankara 1963

9 -

«كتاب الأشربة الصغير» ، الظاهرية، مجموع 132 (من ورقة 1 أ- 27 ب، فى القرن الرابع الهجرى)، الأزهر 1/ 580، حديث 711 (39 ورقة، فى القرن السابع الهجرى، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 57).

10 -

«المسائل» وهو يضم إجاباته على أسئلة تلاميذه فى الفقه والعقائد والأخلاق وقد حرر تلاميذه هذه الإجابات، وهم:

أ- أبو داود سليمان السجستانى (المتوفى 275 هـ/ 888 م)، الظاهرية، حديث 334 (86 ورقة، 226 هـ، انظر H.Ritter ،Islam.17 /250 ،Schacht II ،10 a.: وفهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 138)، ومنه نسخة مصورة، انظر: القاهرة ملحق 3/ 53، رقم 20753 ب، ومنه مقتبسات عن ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة 1/ 156 - 163 وطبع بالقاهرة 1934 م.

ب- «مسائل أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه (المتوفى 238 هـ/ 852 م) لإسحاق بن منصور الكوسج (المتوفى 251 هـ/ 865 م) الظاهرية، فقه حنبلى 1 (113 ورقة، فى القرن الرابع الهجرى).

ج- «عبد الله بن احمد بن حنبل» ، الظاهرية، فقه حنبلى 2 (203 ورقة، انظر شاخت Schacht (III ،10 b: تيمور بالقاهرة، فقه 511، (172 ورقة، 773 هـ)، انظر، (Schacht I ،15): ومنه نسخة مصورة بالقاهرة ملحق 3/ 54 رقم 20754 ب.

د- عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى (من 214 هـ/ 829 م- 317 هـ/ 929 م)، الظاهرية، مجموع 83/ 7 (من 110 أ- 118 أ، فى القرن السادس الهجرى).

هـ- أبو بكر أحمد بن محمد بن هانى الأثرم (المتوفى 261 هـ/ 875 م)، ومنه مقتبسات عند ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة 1/ 66 - 74.

و- حنبل بن إسحاق بن حنبل (المتوفى 273 هـ/ 886 م)، ومنه مقتبسات عند ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة 1/ 143 - 145.

ز- عبد الملك بن عبد الحميد الميمونى (المتوفى 274 هـ/ 887 م)، ومنه مقتبسات عن ابن ابى يعلى فى طبقات الحنابلة 1/ 212 - 216.

ح- أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزى (المتوفى 275 هـ/ 888 م)، ومنه مقتبسات عند ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة 1/ 56 - 63.

ط- حرب بن إسماعيل بن خلف الكرمانى (المتوفى 280 هـ/ 893 م)، ومنه مقتبسات عند ابن أبى يعلى فى طبقات الحنابلة 1/ 145 - 146.

ى- إبراهيم بن إسحاق الحربى (المتوفى 285 هـ/ 898 م)، ومنه مقتبسات عند ابن ابى يعلى فى طبقات الحنابلة 1/ 86 - 93.

هذا الكتاب «المسائل» لابن حنبل وروايات التلاميذ الآخرين قد جمعها مع كتب أخرى أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلّال (المتوفى 311 هـ/ 923 م) بعنوان «الجامع لعلوم (أو: الجامع من مسائل) الإمام أحمد» .

ولقد وصل إلينا قسم من هذا النص يحتوى على عشرين جزءا (انظر إعلام الموقعين للجوزى 1/ 31، ولاوست فى دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الإنجليزية الثانية 1/ 274، وانظر رقم 9 كتاب رقم 1 من هذا الفصل). وعلى ذلك كتاب: «المسائل التى خالف عليها الإمام أحمد بن حنبل» لأبى الحسين محمد بن أبى يعلى/ الفراء (المتوفى 526 هـ/ 1133 م انظر بروكلمان 1/ 324) الظاهرية، حديث 348 (من 103 أ- 115 ب، فى القرن السابع الهجرى)، ويوجد فى برلين نسخة مصورة لمجموع من «المسائل» -11 (Berl.Cod.sim 35)«فضائل الصحابة» فى رواية ابنه عبد الله مع إضافات وزيادات، ينى 878 (202 ورقة، 544 هـ).

12 -

«كتاب الوقوف والوصايا» جمعها ابن الخلّال (انظر رقم 9) ولقد وصل إلينا فى دار الكتب بالقاهرة 21888 ب، وبمكة فى حوزة محمد حمزة (ضمن مجموعة فى حوالى 70 ورقة، 583 هـ، ومنه نسخة مصورة عن «دار الكتب بالقاهرة 21888 ب، انظر: القاهرة ملحق 2/ 252، 3/ 53).

13 -

«باب أحكام النساء» . ويوجد مخطوطات فى مكة، فى مكتبة محمد حمزة (حوالى 40 ورقة، انظر:

القاهرة، ملحق 1/ 95، 3/ 53).

14 -

«كتاب الترجّل» وهو يبحث- من الناحية الفقهية- العناية بالشعر، يوجد مخطوطا فى مكة، فى مكتبة محمد حمزة (حوالى 27 ورقة، 583 هـ)، انظر: القاهرة ملحق 2/ 235، 3/ 53.

15 -

«كتاب أهل الملل والرّدة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض ونحو ذلك» ، يوجد فى مكة فى حوزة محمد حمزة (حوالى 200 ورقة، 583 هـ) ومنه نسخة مصورة مذكورة بالقاهرة، ملحق 2/ 234، 3/ 53).

16 -

«جواب الإمام أحمد بن حنبل عن سؤال فى خلق القرآن» ، سراى ريفان 510/ 9 (ورقة واحدة، 1084 هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 123).

17 -

«كتاب الإرجاء» قد وصل إلينا فى «الجامع» لابن الخلّال، المتحف البريطانى، الملحق 168، مخطوطات شرقية 2675 (ص 221 - 261)، انظر:

Laoust، in: Mel. L. Massignon III، 21.

18 -

«كتاب الإيمان» ، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية 2675 (ص 261 - 290) انظر لاوست فى المصدر السابق.

19 -

«مختصر فى أصول الدين والسنّة» (والعنوان مأخوذ من محتويات الكتاب) مكتبة كلية الحقوق بطهران 251 ج (من ورقة 138 - 139، انظر الفهرس 249).

20 -

«الثلاث الأحاديث التى رواها الإمام أحمد عن النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام» ، الظاهرية، مجموع 59 (من 110 أ- 112 ب، فى القرن الثامن الهجرى).

21 -

«كتاب فضائل علىّ» أخذه ابن أبى الحديد فى كتابه «شرح نهج البلاغة» 9/ 167، 169، 171 - 174.

22 -

«العقيدة» وهذا الكتاب نقحه ورواه عدد من تلاميذه وأتباعه مثل:

أ- إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزنى، الشافعى المذهب (المتوفى 264 هـ/ 877 م)، شهيد على 2763/ 3 (من 32 ب- 36 ب، 669 هـ)، تيمور بالقاهرة 4/ 94، مجموع 48 (من 18 أ- 21 أ، فى القرن التاسع الهجرى).

ب- تلميذه أبو العباس أحمد بن جعفر بن يعقوب الفارسى الإصطخرى، ووصل إلينا كتابه فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى 1/ 24 - 36، انظر:

H. Laust، La Premiere Professiondefoih anbalitein: Mel- L. Massignon III، 12.

ج- تلميذه الحسن بن إسماعيل الرّبعى، وصل إلينا كتابه فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى 1/ 130 - 131، انظر لاوست فى المصدر السابق 12 - 13.

د- تلميذه أبو محمد عبدوس بن مالك العطار انظر رقم 2 من هذا الفصل، ووصل إلينا كتابه فى طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى، انظر لاوست المصدر السابق ص 13.