‌ ‌14 - حميد الدين الكرمانى هو حميد الدين أحمد بن عبد - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

‌

‌14 - حميد الدين الكرمانى

هو حميد الدين أحمد بن عبد الله الكرمانى، كان أكبر داعية للإسماعيلية فى العراق العربى والعراق العجمى قلقب بحجة العراقين. عاش فى عهد الإمام الفاطمى الحاكم بأمر الله (386 - 411 هـ). دعاه الحاكم سنة 407 هـ/ 1016 م إلى مصر وعهد إليه بإصلاح تعاليم الإسماعيلية. كان أكثر كتاب الإسماعيلية فى العصر الفاطمى ذكاء ومعرفة. «وقد حاول فى مؤلفاته أن يعمق العقيدة الإسماعيلية وأن يقيمها على أساس فلسفى. (Kraus ،Islam 19 /244) «وفى بعض كتبه مقتبسات عبرية وسريانية. وقد خصص عددا من كتبه لبيان نظرية الإمامة، وأقامها على أسس كثيرة منها نصوص من العهد القديم والعهد الجديد، وتوفى سنة 411 هـ/ 1021 م.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

كتب ماسينيون عنه فى عرضه الببليوجرافي عن القرامطة:

Massignon، Essaid'unebibl. Qarmate، Or. Stud. Browne 1922/ 332

كتب باول كراوس عن المقتبسات الإسماعيلية من الكتب العبرية والسريانية:

P. Kraus، Hebraischeund Syrische Zitatein Ismacilitischen Schriften، lsl. 19/ 1931/ 243 - 263.

كتب إيفانوف عنه فى كتابه عن التراث الإسماعيلى ivanov ،ism.Lit 40 - 45.: وانظر بروكلمان ملحق 1/ 325 رقم 9

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«المصابيح فى إثبات الإمامة» :

يتألف من مقالتين، ويوجد مخطوطا فى مجموعة فيظى فى بومباى تحت رقم 52 (69 ورقة، من سنة 1228 هـ). انظر الهمدانى فى JRAS 1933 /373: وكراوس فى Krauslslam 19 /244: ومنه مختصرات، انظر إيفانوف تحت رقم 125.

2 -

«كتاب راحة العقل» :

يتناول التأمل الفلسفى للإسماعيلية حول خلق الكون وحول الحدود العشرة (الروحانية والجسمانية)، وهو فى مجلدين، ويوجد مخطوطا فى بومباى مجموعة فيظى 53 - 54 (215 ورقة و 234 ورقة، من سنة 1352)، وحققه محمد كامل حسين ومحمد مصطفى حلمى بالقاهرة 1952.

3 -

«تنبيه الهادى والمستهدى (255)» :

توجد منه نسخة اطلع عليها إيفانوف فى أربعين صفحة (28 بابا، 196 فصلا) بها مكالبات. ضد الزيدية والاثنى عشرية إلخ، انظر إيفانوف تحت رقم 127 ومجموعة فيظى فى بومباى تحت رقم 57 (101 ورقة، من سنة 1347 هـ)، و 58 (148 ورقة)، وهناك نسخ أخرى فى مكتبة جامعة إستانبول تحت رقم 3483.

4 -

«معاصم الهدى والإصابة فى تفضيل علىّ على الصحابة» :

يضم هذا الكتاب هجوما على الجاحظ فى: «كتاب العثمانية» . وقد وصل إلينا من الكتاب نصفه الثانى فقط فى عدة نسخ، انظر إيفانوف رقم 126، والراجح أنه يعنى مخطوط مجموعة فيظى رقم 51 (2، 137 ورقة، 1331).

5 -

«الأقوال الذهبية فى الطب النفسانى» :

هذا الكتاب دفاع عن أبى حاتم الرازى (انظر ترجمته ص 316) ضد محمد بن زكريا الرازى (انظر بروكلمان 1/ 233) فى كتابه «الطب الروحانى» ، قارن الهمدانى فى بحثه عن مؤلفين إسماعيليين غير معروفين ومؤلفاتهم:

Hamdani، Someunknown Ismaili Authorsandtheirw orks، JRAS 1933/ 374.

كتب بينيس عنه فى كتابه عن مذهب الذرة عند المسلمين (•)

Pines، Beitragezurlsl. Atomenlehre، Berlin 1936، 24.

كتب كراوس عنه فى كتابه:

P. Kraus، Operal، 292.

وانظر كذلك إيفانوف تحت رقم 128. ويوجد مخطوطا فى صورة بالهند فى المكتبة الهمدانية (146 ورقة من سنة 1357 هـ)، ومنه مصورة بالقاهرة ملحق 1/ 70.

6 -

«مباسم البشارات» :

يتناول هذا الكتاب قضية الإمامة عموما وموضوعه الحاكم بأمر الله بصفة خاصة، وكانت منه نسخة بمكتبة محمد كامل حسين بالقاهرة ضمن مجموعة تضم 19 رسالة، كما يوجد فى مجموعة فيظى فى بومباى/ تحت رقم 59/ 9 - (الأوراق 165 ب- 194 ب) 65/ 6 (الأوراق 62 ب- 77 ب) وانظر كذلك الهمدانى فى Hamadani ،in: JRAS 1933 /373: أما المقتبسات التى وصلت إلينا فى كتاب: «عيون الأخبار وفنون الآثار» تأليف عماد الدين إدريس بن الحسن، فقد حققها كراوس» -7 P.Kraus ،lsl.19 /253 - 254: المواعظ الواعظة»:

هذا الكتاب ضد أحد الغلاة، وهو الحسن الفرغانى بن حيدرة، الذى قال سنة 409 هـ/ 1018 م بألوهية الحاكم بأمر الله، إيفانوف تحت رقم 142، انظر أيضا ما كتبه دى ساسى فى عرضه لعقيدة الدروز:

S. De Sacy، Exposedelareligi ondes Dtusesi، C C C C XXXI

وكان هذا الكتاب موجودا بمكتبة محمد كامل حسين ضمن مجموعة، وكانت الرسالة العاشرة بعنوان:

«الرسالة الواعظة فى نفى دعوة ألوهية الحاكم بأمر الله» ونشره فى مجلة كلية الآداب- جامعة القاهرة 14/ 1/ 1952/ 1 - 29، انظر فى هذا الصدد، Oriens ،7 /1954 /190: وهناك مخطوط آخر فى مجموعة فيظى فى بومباى 59/ 10 (الأوراق 195 ب- 214 أ).

8 -

«رسالة الوضيّة فى معالم الدين» :

كامبردج، مخطوطات شرقية 1455/ 9 (106 ورقة، من سنة 1347 هـ)، ومجموعة فيظى فى بومباى 60 (97 ورقة)، 61 (120 ورقة)، 62 (118 ورقة)، انظر الهمدانى Hamadani ،in: JRAS 1933 /372 - 373: انظر إيفانوف رقم 129 وكراوس فى» -9 Kraus ،islam 19 /244 ،248 ،251 ،258.: كتاب الرياض فى الحكم بين الشيخين أبى حاتم الرازى وأبى يعقوب السّجزى فيما اختلفا فيه»:

هذا الكتاب رد على كتاب النّصرة المذكور فيما سبق، كتب عنه إيفانوف فى دراساته عن الإسماعيلية المبكرة فى إيران:

Ivanov، Studiesin: Early Persian Ismailism 87 - 122.

وتوجد منه مخطوطات فى مجموعة فيظى فى بومباى تحت، رقم 55 (155 ورقة من سنة 1248 هـ)، 56 (111 ورقة من سنة 1335 هـ)، وحققه عارف تامر فى بيروت سنة 1960.

10 -

«الدرية فى معنى التوحيد» :

كانت منه نسخة فى مكتبة محمد كامل حسين، ويوجد أيضا فى مجموعة فيظى فى بومباى تحت رقم 59/ 1 (الأوراق 3 أ- 15 أ)، و 63 (الأوراق 1 ب- 13 أ)، وحققه محمد كامل حسين بالقاهرة سنة 1952.

11 -

«رسالة النّظم فى مقابلة العوالم» :

ويوجد منه مخطوطة فى مجموعة فيظى رقم 59/ 2 (الأوراق 15 أ- 27 أ)، وحققه محمد كامل حسين، القاهرة 1952.

12 -

«الرسالة الرضية فى جواب من يقول بقدم الجوهر» :

كانت منه نسخة بمكتبة محمد كامل حسين (الرسالة الثالثة ضمن مجموعة)، وتوجد منه نسخة بمكتبة فيظى تحت رقم 59/ 3 (الأوراق 27 أ- 38 ب).

13 -

«الرسالة المضيئة فى الأمر والآمر والمأمور» :

كانت منه نسخة بمكتبة محمد كامل حسين، وأخرى فى بومباى مجموعة فيظى رقم 59/ 4 (الأوراق 38 ب- 67 ب) و 63 (13 أ- 40 ب).

14 -

«الرسالة اللازمة فى صوم شهر رمضان» :

هذه الرسالة تأويل باطن لمعنى رمضان، كانت هذه الرسالة فى مكتبة محمد كامل حسين، وتوجد منها نسخة فى مجموعة فيظى فى بومباى تحت رقم 59/ 5، (الأوراق 67 ب- 103 ب)، 64 (46 ب- 74 أ)، وقد نشر قسما من هذه الرسالة وترجمها إلى اللغة الأردية محمد حسن الأعظمى فى كتاب:«نظام الصوم عند الفاطميين» ، كراتشى 1961 ص 18 - 60.

15 -

«رسالة الروضة فى الأزل والأزلى» :

كانت منه نسخة بمكتبة محمد كامل حسين، وتوجد منه نسخة فى مجموعة فيظى فى بومباى تحت رقم 59/ 6 (الأوراق 103 ب- 124 أ)، و 63/ 3 (الأوراق 40 ب- 55 ب)، و 64/ 2 (الأوراق 74 أ- 89 أ)، 65/ 1 - (الأوراق 1 أ- 16 ب).

16 -

«الرسالة الزاهرة فى الرد على ما ورد من الأقوال فى الرسالة المنسوبة خطأ إلى يعقوب السجستانى» :

كانت توجد منها نسخة فى المكتبة الخاصة لمحمد كامل حسين، وتوجد منها نسخ فى مجموعة فيظى فى

بومباى رقم 59/ 7 (الأوراق 124 أ- 144 ب)، ورقم 64 (الأوراق 89 أ- 102 ب)، ورقم 65/ 2 - (الأوراق 16 ب- 30 ب) انظر إيفانوف 139.

17 -

«الرسالة الحاوية فى الليل والنهار (فى التأويل):

كانت منها نسخة بمكتبة محمد كامل حسين، وتوجد منها نسخ فى مجموعة فيظى رقم 59/ 8 (الأوراق 144 ب- 165 ب)، ورقم 64/ 4 (الأوراق 102 ب- 117 ب)، ورقم 65/ 3 الأوراق 30 ب- 43)، انظر إيفانوف 140.

18 -

«الرسالة الكافية فى الرد على الهارونى الحسنى» :

هذه الرسالة نقض «لسياسة المريدين» لأبى الحسين أحمد بن الحسين بن هارون المؤيد/ بالله (ت 411 هـ/ 1020 م)، وتوجد هذه الرسالة تحت رقم 11 ضمن مجموعة فيظى 59/ 11 (الأوراق 214 أ- 245 ب)، ورقم 65/ 5 (غير كامل، والأوراق ددب، 62)، انظر إيفانوف 143.

19 -

«أسبوع دور السّطر» حقق هذه الرسالة عارف تامر ضمن مجموعة «أربع رسائل إسماعيلية» ، فى بيروت 1952، الصفحات 59 - 66.

20 -

«خزائن الأدلة» :

نسبة هذا الكتاب موضع نظر، ويوجد مخطوطا فى مجموعة فيظى 59/ 13 - (الأوراق 256 أ- 277 ب) انظر إيفانوف 144.

وقد وصلت إلينا، فى:«عيون الأخبار» لإدريس بن الحسن، مقتبسات من الكتب التالية:

1 -

«رسالة الفهرست» 2 - «رسالة المعاد» 3 - «رسالة المقادير والحقائق» 4 - «تاج العقول» 5 - «ميدان العقل» 6 - «عالم الدين» 7 - «الليلية» 8 - «النفذ والإلزام» 9 - «إكليل النفس» 10 - «كتاب المقاييس (ردّا على الغلاة)» 11 - «المجالس البغدادية والبصرية» 12 - الرسالة الشّعرى» 13 - «الرسالة التأويلية» 14 - «كتاب المفاوز» 15 - «رسالة المعارج» انظر إيفانوف الأرقام 145 - 157.