‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الديباج لابن فرحون 146، شجرة النور لمخلوف 92، هدية العارفين 1/ 447، معجم المؤلفين لكحالة 6/ 238، وانظر بروكلمان ملحق 1/ 301 رقم 4.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«كتاب التفريع فى الفقه المالكى» المتحف البريطانى 228، إضافات 9521/ 1 (فى القرن الثانى عشر الهجرى)، مدريد 2 (160 ورقة)، 74 (186 ورقة)، 102/ 1 (268 ورقة، 854 هـ)، 135/ 5 (1086 هـ)، القرويين بفاس 237 (ج 1، 701 هـ)، 1121 (627 هـ)، 1122، الجزائر 1036 (188 ورقة، 842 هـ)، وتوجد منه قطعة:

«كتاب الصلاة» ببلدية الإسكندرية 4986/ 1 ج، -؟ برلين 4443 (الأوراق 129 - 132، 830 هـ)، الظاهرية مجموع، فقه مالكى 10، الزيتونة بتونس 10149 (218 ورقة، 1010 هـ)، الجلاوى بالرباط 27 (139 ورقة، 693 هـ)، ومنه: قطعة «كتاب السهو فى الصلاة» فى طلعت بالقاهرة، مجموع 698.

وله شرح لقاسم بن عيسى بن ناجى القيروانى (المتوفى 837 هـ/ 1433 م انظر بروكلمان ملحق 2/ 337)، الزيتونة بتونس 4/ 313 رقم 2534 (175 ورقة، 1005 هـ)، وله مختصر أعده عبد السلام التونسى، القرويين بفاس، الرقم القديم 911.

2 -

«شرح «المدوّنة» ، انظر رقم 10 شرح قم 2 من هذا الفصل.

‌

‌27 - ابن أبى زيد القيروانى

هو أبو محمد، عبد الله بن أبى زيد عبد الرحمن القيروانى النّفزى (169).

هو سليل أسرة من نفزة فى الأندلس، ولد بالقيروان سنة 310 هـ/ 922 م. وبدأ تعليمه فى سن مبكرة، وأخذ عن عدد من كبار العلماء فى القيروان مثل أبى بكر محمد ابن محمد بن اللّباد وأبى الحسن الخولانى وأبى العرب محمد بن أحمد بن تميم، وظل