‌ ‌44 - ابن بابويه هو أبو جعفر محمد بن على بن - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

‌

‌44 - ابن بابويه

هو أبو جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّى الصّدوق.

كان ابنا لشيخ الشيعة فى قم، انتقل إلى بغداد، واتصل بركن الدولة البويهى. وهو أحد المؤلفين الأربعة المشاهير فى فقه الشيعة. وتوفى سنة 381 هـ/ 991 م/.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم 196، الرجال للنجاشى (إيران) 302 - 306، الفهرست للطوسى 156 - 157، روضات الخوانسارى 557 - 560، حسين هداية فى دائرة المعارف الإسلامية (الألمانية) 2/ 388، شتروتمان فى دائرة المعارف الإسلامية (الألمانية): 4/ 380، وفى مجلة الإسلام عدد 21 ص (Islam XXI ،307: 307 الذريعة 2/ 226، الأعلام للزركلى 7/ 159، معجم المؤلفين لكحالة 11/ 3، وانظر بروكلمان ملحق 1/ 321 رقم 10.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«معانى الأخبار» :

هذا الكتاب مجموعة من الأحاديث، المكتب الهندى 1293 (101 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: الفهرس 1/ 145)، عليگره 29762/ 12 (208 ورقة، 1073)(212)؛ مشهد ج 1، أخبار 276 (200 ورقة)، ج 5/ 172 - 73، أخبار 717 (146 ورقة، 1111 هـ)، 718 (162 ورقة، 1108 هـ)، 719 (224 ورقة 1303 هـ)، حسين محفوظ بالعراق، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 22.

(وترجم هذا الكتاب إلى الفارسية آقا محمد إبراهيم بن محمد على محمدآبادى، سبهسالار فى طهران 1/ 196، 2/ 35)، وطبع فى طهران 1379 هـ. وإلى المؤلف ينسب أيضا كتاب:«جامع الأخبار» الذى طبع عدة مرات، إلّا أن هذا الكتاب لا بد أن يكون من القرن السادس الهجرى، انظر الذريعة: 5/ 33.

2 -

«مجالس (المواعظ) أو «الأمالى» : يطابق رقم 2 ورقم 17 عند بروكلمان فى الملحق) برلين 1269 (188 ورقة، 1076 هـ)، مشهد ج 1، أخبار 5 (216 ورقة، 1094 هـ)، 6 (365

ورقة)، 7 (445)، 8 (434 ورقة، 1061 هـ)، ج 5/ 27 - 28، أخبار 382 (251 ورقة، 1090 هـ)، 383 (420 ورقة)، 384 (83 ورقة، 1061 هـ)، 385 (56 ورقة، انظر، (JRAS 1920 /453: مشكاة بطهران ج 3/ 3/ 572 رقم 1105 (202 ورقة)، ج 8/ 266، رقم 1735 (230 ورقة، 1334 هـ)، ج 9/ 944، رقم 2311 (207 ورقة، 1033 هـ)، دار الكتب بالقاهرة تصوف، النّحل 37 (238 ورقة، 977 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 337)، تشستربيتى 5377 (318 ورقة، 1088 هـ)، نيويورك، مخطوطات عربية (انظر: سومر 7/ 241)، آصفية، حديث 790 (463 ورقة، 1263 هـ)، 949 (493 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، وطبع فى طهران 1300 هـ، انظر:

الذريعة 2/ 315، وله ترجمة فارسية، فى: مشكاة 3/ 3/ 1201، رقم 573 (243 ورقة، انظر: الذريعة 4/ 81).

3 -

«عيون أخبار الرضا» :

يتضمن حياة على بن موسى الرضا وأقواله، برلين 9663 (306 ورقة، 1081 هـ)، ميونيخ 456 (357 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، باريس 2018 (257 ورقة، 1086 هـ)، انظر: فايدا 719)، المتحف البريطانى 1619 مخطوطات شرقية 130 (239 ورقة، 1088 هـ)، المكتب الهندى 975 (428 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: الفهرس 146)، والقاهرة ثان 5/ 275، تاريخ 2212 مشهد 1، أخبار 171 (261 ورقة)، 172 (280 ورقة، 1092 هـ)، 173 (116 ورقة، 1009 هـ)، 174 (188 ورقة)، 175 (278 ورقة)، 176 (207 ورقة)، 177 (222 ورقة، 957 هـ)، 179 (251، 1125 هـ)، 180 (345 ورقة، 1108 هـ)، 181 (261 ورقة)، «(المتحف الآسيوى بليننجراد 39)» ، رامبور 2/ 137/ 461، باتنة 1/ 277، رقم 2322، سبهسالار بطهران 1/ 282 - 283)؛ حاجى محمود 4850 (221 ورقة، 1072 هـ)، القاهرة ثان 8/ 187، تاريخ 5168 (93 ورقة، 1088 هـ)، الظاهرية 6744، المتحف ببغداد 49 (انظر: كوركيس عواد فى مجلة سومر 13/ 65)، مشكاة بطهران 8/ 107، رقم 1439 (254 ورقة، 1234 هـ)، مكتبة جمعة بطهران ص 98، رقم ش 5، النجف، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 237، البنغال 338 (272 ورقة، 1120 هـ)، وطبع بالحجر فى طهران 1275 هـ، 1287 هـ. وله شرح يسمى:«لوامع الأنوار فى شرح عيون الأخبار» لنعمة الله بن عبد الله الموسوى الشّشترى (المتوفى 1112 هـ/ 1700 م)، مشهد 1، أخبار 250 (243 ورقة، 1106 هـ) وترجم عدة مرات إلى الفارسية:

أ- «تحفة هلكى» لعلى بن طيفور (فى عهد قطب شاه 1035 - 1083 هـ/ 1620 - 1672 م)، انظر فهرس هراسوفتز 405 Harrassowitz رقم 893، 415 رقم 1283، بنگيبور 6/ 507، الجمعية الآسيوية بالبنغال 1108، آصفية 3/ حديث فارسى 951 (1230 هـ)، وله صياغة مختصرة أعدها حسن على شمس الدين على خان: الجمعية الآسيوية بالبنغال 1109.

ب- «كشف النقاب» لمحمد تقى بن محمد باقر، طبع حجر فارسى 1297 هـ، وفى طهران 1317 هـ انظر: ستورى» -4 Storey ،Pers.Lit.II ،200 كتاب من لا يحضره الفقيه» هو أحد مجاميع الحديث الأربعة المعترف بها عند الشيعة/، ألّفه تلبية لرغبة محمد بن الحسن بن إسحاق بن الحسين الذى قابله فى بلخ، المخطوطات: برلين 4782 (375 ورقة، 1024 هـ)، 4783 (النصف الأول، من ورقة 163 - 226، 1027 هـ)، باريس 1108/ 1 (من ورقة 1 - 376، 1033 هـ، انظر: فايدا 445)، المتحف البريطانى 905، إضافات 19358 (360 ورقة، 970 هـ)، وأيضا الملحق 330، مخطوطات شرقية 3327 (470 ورقة، 1045 هـ)، المكتب الهندى 1449 (372 ورقة، 1097 هـ، انظر: فهرس رقم 289)، عليگره 29762/ 3 (161 ورقة، 1121 هـ)، كمبردج، الملحق 1247، مخطوطات شرقية 493/ 11 (311 ورقة، 1110 هـ)، مانشستر 185 أ (265 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، مشهد ج 1، أخبار 288 - 290 (ثلاث نسخ)، ج 5/ 185 - 191، أخبار 738 - 755 (18 نسخة، أكثرها فى القرن الحادى عشر الهجرى)، بوهار بكلكتا 50 (535 ورقة، 1064 هـ)، بنگيبور 5/ 1/ 183 - 184، رقم 263 (341 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، 264 (318 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، ناقص)، 5/ 2/ 221، رقم 479 (201 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، (بطرسبورج 250، بودليانا 2/ 84 - 86، سبهسالار بطهران 1/ 325 - 330)، رامبور 1/ 254 رقم 583، آصفية 1/ 676، حديث رقم 605)، باريس 6615 (220 ورقة، 1058 هـ)، 6616 (316 ورقة، 1038 هـ)، 6659 (386 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 6662 (362، 1101 هـ، انظر: فايدا 445، بيت الشعب الخربوطلى باستنبول 276، ييل 720 ل، (391 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى، انظر:

نيموى 1068)، عبد الباقى الطيار ببغداد، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 196، السماوى بالنجف (1091 هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 232)، ميرزا على خان بتبريز، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 12، محمد أمين الخانجى بطهران، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 58، كلية الحقوق بطهران 420 - 423، رقم 9331 (ج 2، 4، 1067 هـ، 1070 هـ)، 9339 (عدة نسخ من القرن الحادى عشر الهجرى)، 9345 (ج 1، 1078 هـ، ج 2، 231 ورقة، 1079 هـ)، 38075 (140 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 48365 (ج 3، 298 ورقة، 1027 هـ)، 58865 (من ج 1 - 4، 1132 هـ، 1333 هـ)، طلعت بالقاهرة، نحل 8، 14، 15، حسين محفوظ بالعراق، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 34، البنغال 610 (256 ورقة، 1257 هـ)، 611 (346 ورقة، 1089 هـ). وطبع طبع حجر (بدون مكان) 1324 هـ، وفى لكنو 1307 هـ.

الشروح: أ- شرح لبهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملى الحارثى الهمدانى (المتوفى

1031 هـ/ 1622 م) ولقد اقتبست الذريعة 6/ 224، 14/ 94 من النسختين اللتين وصلتا.

ب- شرح لمحمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثانى (المتوفى 1030 هـ/ 1621 م). وصل إلينا بأصفهان، واشتراه بعد ذلك محمد بن الطباطبائى اليزدى، ومنه مقتبسات فى الذريعة 6/ 224.

ج- «التعليقات السجادية» لمراد بن على خان التفريشى (المتوفى 1051 هـ/ 1641 م انظر بروكلمان ملحق 2/ 572) بيت الشعب الخربوطلى باستنبول 276، مشهد 5/ 51، أخبار 438 (275 ورقة)، 439 (197 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، وتوجد نسخ كثيرة أخرى، انظر: الذريعة 4/ 224.

د- شرح لعلاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد المرعشى الآملى (المتوفى 1064 هـ/ 1653 م)، وصلت منه قطعة، انظر: الذريعة 6/ 223.

هـ- «روضة المتقين» ، فى ستة أجزاء، لمحمد تقى بن مقصود على المجلسى (المتوفى 1070 هـ/ 1659 م)، مشهد ج 1، أخبار 120 (ج 1، 220 ورقة، 1065 هـ)، المكتب الهندى 4218 (تفسير سورة الحمد فقط 499 ب- 504 ب، 1153 هـ، فهرس: 2/ 1157)، والنسخ المبعثرة فى إيران مذكورة فى الذريعة 11/ 302 - 303، ويوجد شرح لنفس المؤلف وهو محمد تقى بن مقصود على المجلسى «لمشيخة من لا يحضره الفقيه» (213)، مشهد 1، أخبار 121، مشكاة بطهران 2/ 605، انظر كذلك الذريعة 11/ 303، ولنفس المؤلف أيضا باللغة الفارسية:«اللوامع القدسية» أو «اللوامع الصاحبقرانية» مع ترجمة فارسية للكتاب الأصلى (214)، مشهد 5/ 161، أخبار 694 (قسم منه، 36 ورقة، 1066 هـ)، بنكيبور 14/ 117، رقم 1258 (ج 1، 420 ورقة)، آصفية، حديث 826 (ج 2، 403 ورقة)، ريو، الملحق الفارسى 13، دورن 253)، وطبع الجزء الأول/ والجزء الثانى فى طهران 1322 - 1324 هـ، انظر الذريعة 14/ 94.

و- شرح لحسام الدين محمد صالح بن أحمد المازندرانى (المتوفى 1086 هـ/ 1675 م انظر بروكلمان ملحق 2/ 578)، وذكرت الذريعة 6/ 223 نسخة منه.

ز- شرح لبديع الزمان القهبانى (ربما كان عناية الله بن على القهبانى، الذى كان يعيش فى سنة 1016 هـ/ 1607 م، انظر: أعيان الشيعة للعاملى 42/ 225)، تشستربيتى 3112 (من ورقة 43 - 60، 1019 هـ).

ح- شرح فارسى لمؤلف مجهول، كلية الحقوق بطهران 55 - 56، رقم 50031 (166 ورقة، فى القرن

الحادى عشر الهجرى) وملحق به: «نوادر من لا يحضره الفقيه» من المحتمل أنه لولى الله حسينى مؤلف كتاب «تحفة الملوك» ، سبهسالار بطهران 1/ 334.

5 -

«علل الشرائع والأحكام والأسباب» يبحث هذا الكتاب فى عدد من الأبواب الصغيرة غير المرقمة أسباب صفات المخلوقات وأسرار تسميتها وأسباب حدوثها، ويتناول فى هذا الصدد جوانب مختلفة من الحياة والطبيعة والتاريخ والعلم. ويبدو أن هذا الكتاب ألّف دون خطة واضحة تحدد الترتيب:(آلورد) برلين 8326 (108 ورقة، 1134 هـ)، 8327 (253 ورقة، 1046 هـ)، المتحف البريطانى 1196، إضافات 23261 (237 ورقة، 1127 هـ)، مانشستر 285 (218 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، الفهرس 95)، سپهسالار 1/ 278 - 279، رامبور 1/ 96، حديث 231 - 232؛ نور عثمانية 1187 (239 ورقة، 1069 هـ)، مشهد 5/ 127، أخبار 615 (324 ورقة 1035 هـ)، 616 (145 ورقة، 1071 هـ)، 617 (153 ورقة، 1074 هـ)، كلية الحقوق بطهران، 402 - 403 رقم 4347 (203 ورقة)، البنغال 1038 (قسم واحد، 36 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، آصفية 1/ 646، حديث 196، وطبع فى طهران 1289 هـ كما طبعت منه ترجمة فارسية فى طهران 1297 هـ.

196، وطبع فى طهران 1289 هـ كما طبعت منه ترجمة فارسية فى طهران 1297 هـ.

6 -

«اعتقادات الإمامية» (- يطابق رقم 7 فى ملحق بروكلمان):

المتحف البريطانى 851، إضافات 19623 (162 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، بطرسبورج، المتحف الآسيوى 61، آصفية 1/ 610، حديث رقم 333، براون 16 ج، 9/ 1، مشهد ج 1، حكمت 208 (1070 هـ)؛ مشهد 5/ 23 - 26، أخبار 367 - 381 (15 نسخة)، المكتب الهندى بدلهى 719 أ (الأوراق 153 - 168، من القرن الثانى عشر الهجرى)، ودلهى 796 أ (الأوراق 1 - 42، سنة 1151 هـ)، ودلهى 759 أ (الأوراق 1 - 20، سنة 1047 هـ، انظر: الفهرس 2/ 2054 - 2056)، جامعة لندن 26074، القاهرة، ملحق 1/ 367، رقم 19113 ب (من ص 27 - 78، 1073 هـ)، 1/ 401، رقم 19110 (من 30 - 76، 1118 هـ)، 2/ 245، رقم 19179 (من ورقة 9 - 21، 1235 هـ)، كلية الحقوق بطهران 232، رقم 304 ج (من ورقة 68 - 110، 1077 هـ)، البنغال 828 (من ورقة 1 - 55، 1055 هـ)، 829 (31 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، 830 (91 ورقة، 1266 هـ)، سالار جنگ بحيدرآباد، شريعة 143 (من ورقة 53 - 86، 88 - 181، 1070 هـ، انظر:

فهرس 1/ 329)، مشكاة 9/ 944، رقم 2312 (من 1 أ- 20 ب، 899 هـ)، كذلك 1/ 1682، رقم 2839 (من 1 ب- 25 ب، 1221 هـ)، كذلك 11/ 2381، رقم 3382 (من ورقة 75 - 154)، مكتبة جمعة بطهران ص 43، رقم 5275/ 5 (القرن الحادى عشر الهجرى)، وطبع ضمن مجموعة فى طهران 1300 هـ، وفى تبريز 1371 هـ.

الشروح: أ- «تصحيح اعتقاد الإمامية» لأبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبرى المفيد بن المعلّم (المتوفى 413 هـ/ 1022 م، انظر: رقم 46 من هذا الفصل)، مشهد 5/ 101، أخبار 558 (18 ورقة، 1042 هـ)، 559 (35 ورقة)، المكتب الهندى بدلهى 719 (من ورقة 169 - 184، 1153 هـ)، وكذلك 796 ب (من ورقة 43 - 71، فى القرن الثانى عشر الهجرى، الفهرس 2/ 2057 - 2058)، كلية الحقوق بطهران 370، رقم 181 ج (113 ورقة، 1301 هـ)، انظر الذريعة 4/ 193، 13/ 102. ونشره عباس قلى، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 29/ 129 - 130.

ب- شرح فارسى منسوب لفضل الله بن ولى الله القزوينى (فى القرن الثانى عشر الهجرى)، خراسان، مكتبة مدرسة النواب، انظر: الذريعة 13/ 102.

ج- شرح فارسى مع ترجمة لمتن الكتاب لمحمد مهدى الموسوى (فى عهد شاه عباس، المتوفى 1078 هـ/ 1667 م)، سلطان المتكلمين بطهران، انظر: الذريعة 13/ 102.

وله ترجمة فارسية لعبد الله بن حسين رستم دارى، بنكيبور 14/ 168، رقم 1328 (63 ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى).

ولأبى الفتح/ الحسينى (المتوفى حوالى 950 هـ/ 1543 م، انظر: كشف الحجب للكنتورى 171)، (البنغال 2/ 386).

ولمحمد بن شمس الدين محمد الأسترآباذيّ بعنوان: «حل العقائد» بنكيبور 14/ 169، رقم 1329 (44 ورقة، 1204 هـ) والشرح العربى لمحمد عباس لكنوى، آصفية 2/ 1296، كلام 102 (1269 هـ).

ولعلى بن حسين الزوارى، انظر: ستورى:

Storey، Press. Lit.، l، 15

وترجمة إلى الانجليزية آصف فيظى:

A. A. A. Fyzee، Isl. Res.، Ass. 1932.

ثم طبعت الترجمة أيضا فى بومباى وكلكتا 1942 م.

7 -

«مناظرة الملك ركن الدولة مع الصدوق ابن بابويه» (- يطابق رقم 9 فى ملحق بروكلمان):

موضوع المناظرة، الخلفاء بعد على، انظر: شتروتمان.

Strothmann، Isl. 21/ 1933/ 307 - 308.

المخطوطات: المتحف البريطانى 886، إضافات 16832/ 31 (من ورقة 266 - 273، 1163 هـ)، (براون فهرس 5، 1)، القاهرة، ملحق 3/ 109 رقم 19882 (من ورقة 35 - 41)، مشكاة 11/ 2163، رقم 3205 (من ورقة 243 - 250، 1016 هـ).

وترجم إلى الفارسية فى مقدمة كتاب: «معانى الأخبار» لنفس المؤلف، طهران 1379 هـ.

8 -

«كتاب الخصال» (- يطابق رقم 10 فى ملحق بروكلمان):

موضوع هذا الكتاب الصفات الذميمة والكريمة، مشهد ج 5/ 82، أخبار 516 (200 ورقة، 1056 هـ)، 517 (297 ورقة، 1094 هـ)، 518 (124 ورقة، 975 هـ)، 519 (37 ورقة)، آصفية 3/ 262، حديث 906 (228 ورقة)، (باتنة 1/ 147، 1416)، فى حوزة ضياء شكارة بالعمارة- العراق (823 هـ)، وقسم منه 1302 هـ انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 204، مكتبة جمعة بطهران ص 86، رقم ش 17 (فى القرن الحادى عشر الهجرى)، وطبع فى طهران 1302، وطبعة أخرى بالحجر 1313 هـ.

وترجمه إلى الفارسية محمد باقر (فى سنة 1367 هـ)، وطبعت هذه الترجمة فى طهران 1368 هـ (انظر:

الذريعة 7/ 162)، يوجد من (كتاب الخصال) مختارات فى سبهسالار بطهران 1/ 332.

9 -

«ثواب الأعمال» (- يطابق رقم 11 فى ملحق بروكلمان):

مانشستر 362 (310 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى، انظر الفهرس 94)(براون، الفهرس 10)، مشهد 5/ 63 - 64، أخبار 477 (996 هـ)، 478 (70 ورقة، 1072 هـ)، 479 (181 ورقة)، 480 (223 ورقة)، 481 (55 ورقة، 983 هـ)، العمارة بالعراق، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 205، مشكاة بطهران 12/ 2952، رقم 3951 (14 ورقة، 865 هـ)، انظر: الذريعة 5/ 18. وطبع بالحجر فى تبريز 1299 هـ.

10 -

«عقاب الأعمال» (- يطابق رقم 12 فى ملحق بروكلمان):

(براون، فهرس نيكلسون 13)، مشهد 5/ 63، أخبار 477 (996 هـ)، العمارة بالعراق انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 205، وطبع مع الكتاب السابق (ثواب الأعمال).

11 -

«المقنع (فى الفقه)» (- يطابق رقم 13 فى ملحق بروكلمان):

مشهد 2/ 126 (107 ورقة)، كلية الحقوق بطهران 478 - 479، رقم 216 ج (من 3 ب- 70 ب، 1217 هـ)، مكتبة السماوى بالنجف، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 216، القاهرة، ملحق 3/ 102، رقم 20034 (63 ورقة)، 20304 (من ورقة 20 - 67)، انظر: كشف الحجب للكنتورى 547، وطبع فى مجموعة:«الجوامع الفقهية» بطهران 1860 م.

12 -

«كتاب الهداية (فى الأصول والفروع)» (- يطابق رقم 14 فى ملحق بروكلمان):

برلين الشرقية 1779، المكتب الهندى 4632 (انظر، (JRAS 1939 /395: كلية الحقوق بطهران 506، رقم 216 ج (من 72 ب- 96 ب فى القرن الثالث عشر الهجرى)، سلار جنگ، شريعة 143/ 1 (من ورقة 10 - 52، 1077 هـ، انظر: الفهرس 1/ 213) وطبع فى مجموعة: «الجوامع الفقهية» بطهران 1860 م.

13 -

«إكمال (أو كمال) الدين وإتمام (أو تمام) النعمة فى إثبات الغيبة وكشف الحيرة» برلين 2721 (293 ورقة، 1082 هـ)، 2722 (154 ورقة، حوالى 1100 هـ)، باريس 1231 (198 ورقة، 1066 هـ)، 6666 (135 ورقة، 984 هـ، انظر: فايدا 398)، مانشستر 777 (187 ورقة، 1041 هـ، فهرس، رقم 802)، مشهد ج 1، أخبار 239 (252 ورقة)، 228 ورقة، 1006 هـ)، 241 (264 ورقة، 1087 هـ)، 242 (382 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ج 5/ 158 - 159، أخبار 688 (242 ورقة، 1079 هـ)، 689 (234 ورقة، 1093 هـ)، 690 (345 ورقة)، آصفية، حديث 197 (301 ورقة، 1002 هـ)، هيدلبرج 287 (240 ورقة 1095 هـ، انظر برنباخ (Berenbach ،ZSX ،74: سبهسالار بطهران 1/ 229 - 230، باتنه 1/ 114، 115، مكتبة جامعة إستنبول 3298 (1013 هـ)، تشستربيتى 3799 (344 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، طلعت بالقاهرة، نحل 24 (227 ورقة)، حسين محفوظ ببغداد (1034 هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 198، 6/ 17)، وطبع طبع حجر فى طهران 1301 هـ/، انظر جولد تسيهر Goldziher ،Abhandlungen II ،LXV ومنه القطعة الأولى فى:

E. Moller، Beitragezur Mahdileheredes Isl. I، Hiedelberg، 1901.

وبهذا الكتاب الأخير عرض لقصة: برلام ويوساف، وانظر أيضا: الذريعة 2/ 283 14 - كتاب «التوحيد» (يطابق رقم 18 فى ملحق بروكلمان):

مشهد 5/ 53، أخبار 442 (138 ورقة، 1024 هـ)، 443 (197 ورقة، وفى القرن الثانى عشر الهجرى)، 444 (152 ورقة، انظر، (JRAS 1920 ،540: برلين الغربية 3269، سبهسالار بطهران 1/ 229 230، صائب بأنقرة 4391، كلية الحقوق بطهران 306 - 307، رقم 16 د (256 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، مشكاة ج 8/ 221 رقم 1644 (233 ورقة)، كذلك ج 9/ 950، رقم 2321 (234 ورقة، 1048 هـ)، السماوى بالنجف (1028 هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 237)، الأسدى بالكاظمية، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 247، انظر: الذريعة 4/ 482، وطبع فى طهران 1285 هـ، وفى بومباى 1321 هـ.

الشروح: أ- شرح فارسى لمحمد باقر بن محمد السّبزوارى (المتوفى 1090 هـ/ 1679 م) ويوجد بالنجف، انظر الذريعة 4/ 482.