الأنساب للسمعانى 486 أ، كشف الحجب للكنتورى 418 - 419، - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

الأنساب للسمعانى 486 أ، كشف الحجب للكنتورى 418 - 419، شتروتمان Strothmann فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) 4/ 381، أعيان الشيعة للعاملى 47/ 152 - 153، سيرة محمد بن يعقوب الكلينى لحسين على محفوظ (نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة، بدون تاريخ ومكان)، الأعلام للزركلى 8/ 17، معجم المؤلفين لكحالة 12/ 116، بروكلمان ملحق 1/ 320 رقم 7.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«الكافى فى علم الدين» :

هو أحد الكتب الأربعة الأساسية المعتمدة فى فقه الشيعة. وهو مقسم إلى 34 بابا (326 فصلا)، ويحتوى على أكثر من 15000 حديث، برلين 1855 (ج 2، 180 ورقة، 1084 هـ)، هيدلبرج 252 (ناقص، 165 ورقة، 1182 هـ، Berenbach ZSX ،95، جاريت 1608 (ج 1، 3، 434 ورقة، 349 ورقة، 1077 هـ)، 1609، (ج 1 279 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، بلدية الإسكندرية 1020 ب، 1299 ب، (480 ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، 1730 ب (ج 1، 190 ورقة، 1083 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 337)، باريس 6656 (ج 1، 182 ورقة، 1094 هـ، انظر، فايدا (Vajda 416 المتحف البريطانى 980، إضافات 16600/ 6 (ملخص)، المتحف البريطانى، الملحق 152 - 153 هـ، مخطوطات شرقية 2978 (44 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، 3510 (ج 1، 241 ورقة، 1072 هـ)، كمبردج، إضافات 683 (الجزء الأخير، 194 ورقة، 1107 هـ)، كذلك إضافات 3182 (469 ورقة، 1046 هـ انظر: براون 1/ 878، 879)، المكتب الهندى 144 (884 ورقة، 1162 هـ)، مانشستر 547 (ج 1، 219 ورقة، 1130 هـ، انظر: الفهرس: 93)، 782 (ج 1 254، 1066 هـ، انظر: الفهرس: 801)، عليكرة 29762، 29، 35، 38 (176 ورقة، 122 ورقة، 163 ورقة، 1022 هـ)، آصفية 1/ 656، حديث 192 (339 ورقة، 1136 هـ)، 596 - 597 (280 ورقة، 139 ورقة)، 786 (452 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، مشهد 1، أخبار 194 (375 ورقة)، 195 (ج 2، 277 ورقة)، 196 (339 ورقة)، 197 (348 ورقة، 1072 هـ)، 198 (ج 1، 437 ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، 200 (411 ورقة، 1082 هـ)، 201 (264 ورقة، 1105 هـ) 212 (455 ورقة، 980 هـ)، 214 (264 ورقة)، 222 (442 ورقة، 957 هـ)، وكذلك مشهد 5/ 142 - 150/ (حيث توجد مخطوطات عديدة)، سبهسالار بطهران 1/ 288 - 297، رقم 1701، 1703، 1705، 1707، 1718، 1719 (انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 413 - 414)، (بشاور 623 أ، كلكتا 296، باتنة 1/ 57، 570 - 574)، رئيس الكتاب 547 (211 ورقة، 1047 هـ)، أسعد 414 (238 ورقة، 1000 هـ)، 416 (290 ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، حسن حسنى باستنبول 238 (ج 2، 308 ورقة، 1298 هـ)، ملىّ بطهران (974 هـ، مجلة معهدالمخطوطات العربية 3/ 23)، وفى

حوزة ضياء شكارة بالعمارة فى العراق (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 200، 205)، كلية الحقوق بجامعة طهران، الفهرس ص 417 - 419 (ثلاث مخطوطات)، مشكاة 3/ 3/ 1459، رقم 630 (367 ورقة، 1094 هـ)، وأيضا مشكاة 8/ 116، رقم 1459، وكذلك ص 268، رقم 1742 (443 ورقة، 1243 هـ)، وص 419، رقم 1823 (380 ورقة)، وص 514، رقم 1903، القاهرة، ملحق 2/ 231، رقم 21226 ب (ج 1، 281 ورقة، 1050 هـ)، القاهرة، ملحق 1/ 444، رقم 19180 ب (الجزء الأخير، 185 ورقة، 1051 هـ)، طشقند 4801، البنغال 333 - 335 (من ج 1 - 3، 425 ورقة، 308 ورقة، 516 ورقة، فى القرن الحادى عشر والثانى عشر الهجريين)، طبع فى طهران 1278، 1307 هـ، وفى لكنو 1302، 1327، 1328، 1331 - 1334 هـ، 1886 م. وطبع بالحجر دون ذكر المكان 1266 هـ، 1281 هـ، وعن الفصل الأول انظر:

G. Vajda، Apersusurle K. at Tauhidd'al- K.، Acta Or. 12/ 1961/ 231 - 234.

ونشره على أكبر الغفارى، بطهران فى ثمانية أجزاء 1961 م.

شروح الكافى: أ- «شرح أصول الكافى» لملّا صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازى (المتوفى 1050 هـ/ 1640 م انظر بروكلمان 2/ 413) مشهد ج 1، أخبار 138 (249 ورقة، 1232 هـ)، 5/ 108 - 109، أخبار 577 (517 ورقة)، (كيمبردج، قائمة بروان 19، سبهسالار بطهران 2/ 30 - 32).

وطبع طبع حجر فى طهران (؟ ) 1865 م، انظر الذريعة 13/ 99.

ب- شرح لأبى الفضائل محمد بن صالح بن أحمد المازندرانى (المتوفى 1080 هـ/ 1669 م) المتحف البريطانى، الملحق 154، مخطوطات شرقية 3267 (208)(337 ورقة، 1095 هـ)، مشهد ج 1، أخبار 127 (617 ورقة)، 129 (371 ورقة، 1064 هـ)، 130 (349 ورقة)، 5/ 109 - 111، أخبار 579 (265 ورقة)، 580 (397 ورقة، 1101 هـ)، 581 (400 ورقة)، 582 (171 ورقة، 1112 هـ)، 583 (227 ورقة، 1121 هـ)، (اسبهسالار بطهران 1/ 258 - 260)؛ البنغال 336 (223 ورقة، 1255 هـ)، 337 (ج 2، 358 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، مشكاة بطهران 8/ 140، رقم 1492 (235 ورقة، 1096 هـ)، و 438 رقم 1840 (200 ورقة، 1114 هـ) وص 656، رقم 2037 (273 ورقة)، وكذلك 9/ 947، رقم 2317 (197 ورقة، 1305 هـ)، وج 12/ 2772، رقم 3784 (271 ورقة، 1074 هـ)، ويوجد على هامش كتاب فارسى مطبوع بالحجر (بدون مكان) 1310 - 1311.

انظر الذريعة 13/ 97.

ج- «الشافى فى شرح الكافى» لخليل بن الغازى القزوينى (1089 هـ 1678 م)، مشهد 1، أخبار 147 (168 ورقة، ناقص)، 148 (373 ورقة)، سبهسالار بطهران 1/ 265 - 268؛ كلية الحقوق بطهران 366 - 367، رقم 50597 (186 ورقة، 1111 هـ). وترجم الشارح هذا الشرح إلى الفارسية بعنوان: «الصافى» (209) مشهد ج 1، أخبار 149 (732 ورقة)، 150 (247 ورقة)، 151 (257 ورقة)، 152 (268 ورقة، 1077 هـ، بخط المؤلف)، 153 (238 ورقة، 1080 هـ)، 154 (423 ورقة)، 155 (297 ورقة، 1066 هـ)، 156 (342 ورقة)، 157 (151 ورقة)، 158 (359 ورقة، 1077 هـ، بخط المؤلف)، 5/ 117 - 118، أخبار 593 - 597، بنكيبور 14/ 72 - 75، رقم 1221 (234 ورقة، 1118 هـ)، 1222 (234 ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، المكتب الهندى 266، آصفية 1/ 684، حديث 464، سبهسالار بطهران 2/ 33. وطبع بالحجر ضمن الكتب السبعة الأولى التى طبعت فى لكنو 1890 - 1891 م ثم طبع مرة ثانية مع بقية الكتب الأخرى 1302 - 1303 هـ.

د- «مرآة العقول فى شرح أخبار آل الرسول» لمحمد باقر بن محمد تقى المجلسى (المتوفى 1110 هـ/ 1698 م)، سبهسالار بطهران 1/ 258 - 260، مشهد 1، أخبار 272 (ج 3، 255 ورقة، 1121 هـ) وطبع بالحجر فى طهران بدون تاريخ، انظر كشف الحجب للكنتورى 500، والذريعة 14/ 26.

هـ- «الرواسخ السماوية فى شرح الأحاديث الإمامية» لمحمد باقر بن داماد (المتوفى 1040 هـ/ 1630 م انظر بروكلمان 2/ 412) طبع فى بمباى 1312. وطبع أول الكتاب فى طهران 1311 هـ، والفروع 1315 هـ، انظر الذريعة 11/ 257./ و- شرح لميرزا رفيع محمد بن حيدر الحسنى النّائينى (المتوفى 1082 هـ/ 1679 م)، سبهسالار بطهران 1/ 245 - 247، انظر الذريعة 13/ 96 رقم 307.

ز- «هدى العقول فى شرح أحاديث الأصول» وهو شرح لكتاب العلم، لمحمد بن عبد العالى بن محمد (ألّفه 1218 هـ/ 1803 م)، سبهسالار بطهران 1/ 260 - 261، انظر: الذريعة 13/ 98.

ح- شرح لمزجى (؟ ألفه سنة 1057 هـ/ 1647 م بمكة)، النجف، انظر الذريعة 13/ 95، رقم 303.

ط- شرح للأمير محمد معصوم بن فصيح التبريزى (المتوفى 1091 هـ/ 1680 م)، موجود بقزوين، انظر الذريعة 13/ 100 رقم 315.

ى- شرح فارسى لمؤلف يسمى ابن محمد شفيع، من المرجح أنه كان تلميذا لميرزا رفيع النائينى (المتوفى 1082 هـ/ 1671 م)، مكتبة الخوانسارى بالنجف، انظر الذريعة 13/ 99، رقم 311.