‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٣

ابن على النوبختى، كان متكلما وفيلسوفا ومنجما، مثل كثير من أفراد أسرته (207) وتوفى بعد سنة 300 هـ/ 912 م. وربما حوالى 310 هـ/ 922 م.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

مروج الذهب للمسعودى 1/ 156، الفهرست لابن النديم 177، الرجال للنجاشى (بومباى) 46 (إيران) 49 - 51، الفهرست للطوسى (كلكتا) 46، طبقات المعتزلة لابن المرتضى 104، اللباب لابن الأثير 3/ 240، لسان الميزان لابن حجر 2/ 258، ريتر H.Ritter ،Islam XVIII ،38 - 39: خاندانى نوبختى لعباس إقبال، طهران 1933/ 128 - 165، أعيان الشيعة للعاملى (دمشق) 23/ 333 - 339، الأعلام للزركلى 2/ 239، معجم المؤلفين لكحالة 3/ 298، انظر بروكلمان ملحق 1/ 319 رقم 5.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«كتاب فرق الشيعة» :

يوجد مخطوطا فى حوزة اليس بلندن، وفى مكتبة سيد هبة الدين الشهرستانى الخاصة ببغداد، انظر:

Islam XVIII 38 - 39

، وفى حوزة السماوى بالنجف، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 224، ونشره ريتر، ritter ،bibl.isl.vi ،1931: وهذه النسخة المنشورة صوّرت فى بغداد بدون تاريخ (حوالى 1964 م)، وطبع بالنجف 1936 م. وترجمه إلى الفرنسية محمد مشكور، باريس 1958 م. كما ترجمه أيضا م.

ج مشكور إلى الفارسية، طهران 1325 هـ وعلى عكس ما يقوله عباس إقبال، (انظر ريتر (Ritter ،Oriens 7 ،204: بأن النوبختى هو مترجمه.

2 -

«كتاب الآراء وديانات الشيعة» :

لم يكمله (انظر: الفهرست لابن النديم 177). ولم يبق من هذا الكتاب إلا مقتبسات عند المسعودى فى مروج الذهب 1/ 156، / وعند ابن الجوزى فى «تلبيس إبليس» (القاهرة 1340)، 43، 44، 49 (عن فلاسفة الإغريق)، 88 (عن جهم)، 91 (عن هشام بن الحكم، ومقبل بن سليمان .. إلخ، انظر ريتر فى المصدر السابق).

3) «كتاب الرد على الغلاة» ، ومنه مقتبسات فى:«تلبيس إبليس» لابن الجوزى 103.