ونسي الكبير المتعال" أي: تخيل في نفسه شرفا وفضلا على غيره، - تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة - جـ ٣

ونسي الكبير المتعال"

أي: تخيل في نفسه شرفا وفضلا على غيره، ثم خال ذلك، فاختال علي، أي: تكبر، ونسي أن الكبرياء والتعالي ليس إلا للواحد القهار.

وفيه: "بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين، بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات"

"يختل" أي: يطلب بخداع، كما يطلب الصائد الصيد، من قولهم: ختل الذئب الصيد، إذا تخفى له، وختل الصائد، إذا مشى للصيد قليلا قليلا لئلا يحس به، شبه فعل من يري ورعا ودينا، ليتوسل به إلى المطالب الدنيوية بختل الذئب الصائد.

وفيه: "بئس العبد عبد رغب يذله"

(الرغب): شره الطعام، وأصله: سعة الجوف، بمعنى: الرحب، وإضافة العبد إليه للإهانة، كقولهم: عبد البطن، ولأن مجامع همته واجتهاد مقصور عليه، وعائد إليه.

…

21 -

‌

‌ باب

الظلم

من الصحاح:

1287 -

3977 - عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر

قال: "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، أن يصيبكم مثل ما أصابهم" ثم قنع رأسه، وأسرع السير حتى اجتاز الوادي.

"عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجرقال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، أن يصيبكم ما أصابهم، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى اجتاز الوادي"

"الحجر": منازل ثمود، كان على مسيره إلى تبوك، فخاف عليهم أن يدخلوها ساهين غير متعظين ولا معتبرين بما أصابهم بذنوبهم، فلذلك استثنى عن النهي.

"أن يصيبكم": نصب على المفعول لأجله، أي: مخافة أن يصيبكم"

"ثم قنع رأسه" أي: أطلق، فلم يلتفت يمينا ولا شمالا، كالخائف الوجل عن الشيء بحيث لا يستطيع أن ينظر إليه.

"حتى اجتاز الوادي" أي: قطع عرضه، وخرج عن جده.

وقيل: "قنع رأسه" معناه: أنه ستره بقناع كالطيلسان، كيلا يقع بصره عليها.

…

1288 -

3980 - وقال: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء"