‌ ومن ذلك: البلبل: - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ١٢

وفي "الصحاح" نحوه (1).

وأغدف: بمعجمتين بينهما مهملة.

وفي معناه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرّتْهُ حَسَنتهُ وَسَاءَتْهُ سيِّئتهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ". رواه الطبراني في "الكبير" من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (2).

-‌

‌ ومن ذلك: البلبل:

وهو نوع من العصافير حسن الصوت والتغريد.

قالت العرب: البلبل يعندل؛ أي: يصوت، وهو من الأمثال السائرة يُضرب لصاحب الفضيلة لا بد أن تظهر عليه، ولمن لا فضيلة له يدعيها فلا تظهر عليه شواهدها، فيفتضح ويظهر عليه؛ أي: لو كان بلبلاً لعندل.

وقلت: [من الرجز]

لا تَعْتَبِرْ مَنْ يدَّعي بَياناً

…

حَتَّى تَرى شاهِدَهُ عياناً

فَإِنْ يَكُنْ لَهُ بَيانٌ بانا

…

يُعَنْدِلُ البُلْبُلُ حَيْثُ كانا

وتقدم قول الشيخ عبد القادر الكيلاني رحمه الله تعالى: [من الكامل]

أَنا بُلْبُلُ الأَفْراحِ أَمْلأُ دَوْحَها

…

وَفِي العَلْياء بازٌ أَشْهبُ

وروى الأصبهاني في "الترغيب" عن مالك بن دينار رحمه الله تعالى: أن سليمان بن داود عليهما السلام مرَّ على بلبل على شجرة يحرك رأسه ويميل ذنبه، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول؟

قالوا: لا.

قال: إنه يقول: أكلتُ نصف تمرة فعلى الدنيا العفاء (1)؛ أي: الدروس وذهاب الأثر.

وقيل: التراب.

والمؤمن أولى بالقناعة بالكفاف، والقدوة في ذلك بسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول:"اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمّدٍ كَفَافًا".

وفي رواية "قُوتاً" كما تقدم (2).

وذكر ابن عبد ربه في "العقد" أنه قيل لأبي نواس: قد أرسلوا وراء أبي عبيدة والأصمعي ليجمعوا بينهما.

فقال: أما أبو عبيدة فإن خلوه وسفَره قرأ عليهم أساطير الأولين، وأما الأصمعي فبلبلٌ في قفص، يطربهم بصفيره (3).

وكذلك ينبغي لمن له حفظ إذا جلس بين قوم أن يفيض عليهم