‌[المسألة الأولى حكم اتخاذ المنبر] - خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية

وعلوه، وانتبر الأمير، ارتفع فوق المنبر " (1) .

وقال النووي: " المنبر - بكسر الميم - مشتق من النبر، وهو الارتفاع "(2) .

وقال في المصباح: " النبر في الكلام الهمز، وكل شيء رفع فقد نبر، ومنه المنبر لارتفاعه، وكسرت الميم على التشبيه بالآلة "(3) .

والمفهوم من جملة كلام الفقهاء أن المنبر هو ما يتخذ على يمين المحراب من مرتفع يتكون من درجات ليقوم عليه الخطيب أثناء الخطبة.

‌

‌[المسألة الأولى حكم اتخاذ المنبر]

المسألة الأولى: حكم اتخاذ المنبر: أجمع الفقهاء على استحباب اتخاذ المنبر، وممن نقله النووي حيث قال في شرح مسلم:". . . فيه استحباب اتخاذ المنبر، وهو سنة مجمع عليها "(4) .

وقال في المبدع: " واتخاذه سنة مجمع عليها "(1) .

الأدلة:

من الأدلة على ذلك ما يلي: 1 - ما روي «أن رجالا أتوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه وقد امتروا في المنبر مم عوده؟ فسألوه عن ذلك، فقال: (والله إني لأعرف مما هو، ولقد رأيته أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلانة - امرأة قد سماها سهل - مري غلامك النجار أن يعمل لي أعوادا أجلس عليهن إذا كلمت الناس، فأمرته، فعملها من طرفاء الغابة، ثم جاء بها فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها فوضعت هاهنا، ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها، وكبر وهو عليها، ثم ركع وهو عليها، ثم نزل القهقرى فسجد في أصل المنبر، ثم عاد، فلما فرغ أقبل على الناس فقال: أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بي، ولتعلموا صلاتي» (2) .

قال عنه في فتح الباري: " وفيه استحباب اتخاذ المنبر، لكونه أبلغ في مشاهدة الخطيب والسماع منه "(1) .

2 -

ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار (2) حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه» (3) .

3 -

ما رواه عبد الله بن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين» (4) .

قال عنه النووي: ". . . فيه استحباب اتخاذ المنبر "(5) .