‌[المسألة الأولى استقبال الناس واستدبار القبلة] - خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية

‌

‌[المطلب الخامس استقبال الخطيب للناس]

‌

‌[المسألة الأولى استقبال الناس واستدبار القبلة]

المطلب الخامس

استقبال الخطيب للناس وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: استقبال الناس واستدبار القبلة.

المسألة الثانية: أن يقصد تلقاء وجهه فلا يلتفت.

المسألة الأولى: استقبال الناس واستدبار القبلة: اختلف الفقهاء في حكم استقبال الخطيب الناس واستدبار القبلة أثناء الخطبة، وذلك على قولين:

القول الأول: أن ذلك سنة.

وبهذا قال الحنفية (1) وهو المشهور عند الشافعية (2) والصحيح من المذهب عند الحنابلة (3) .

القول الثاني: أنه واجب، فلو استدبرهم واستقبل القبلة لم يصح.

وبهذا قال بعض الشافعية (1) وبعض الحنابلة (2) .

القول الثالث: أنه واجب، لكن لو استدبرهم واستقبل القبلة أجزأ.

وبهذا قال بعض الشافعية (3) .

الأدلة:

أدلة أصحاب القول الأول: أولا: استدلوا على الاستحباب بأدلة من السنة، والمعقول:

فمن السنة: فعل النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن القيم رحمه الله:" وكان وجهه صلى الله عليه وسلم قبلهم في وقت الخطبة "(4) ومما روي في ذلك ما يلي:

1 -

ما رواه الشعبي قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه فقال: (السلام عليكم) ويحمد الله، ويثني عليه، ويقرأ سورة، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب، ثم ينزل، وكان أبو بكر وعمر يفعلانه» (1) .

الشاهد قوله: " استقبل الناس بوجهه ".

ولكن هذا الحديث مرسل كما تقدم في تخريجه.

2 -

ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان إذا دنا من منبره سلم على من عند المنبر، ثم يصعد، فإذا استقبل الناس بوجهه سلم عليهم ثم قعد» (2) .

ولكن هذا ضعيف أيضا كما في تخريجه.

ومن المعقول: أن الخطيب يعظ الناس بخطبته، ويوصيهم بتقوى الله - سبحانه - ومراقبته، فكان إقباله عليهم أبلغ في الانتفاع بها (1) .

ثانيا: واستدلوا على الصحة مع الاستدبار بما يلي: أن المقصود هو سماع الخطبة، وهو حاصل مع الاستدبار، كالأذان فإن من سننه استقبال القبلة، ويجزئ مع استدبارها (2) .

أما أصحاب القولين الثاني والثالث فلم أطلع على أدلة لهم، ولكن لعلهم يستدلون على الوجوب بفعل النبي - صلى الله عليه سلم - ومواظبته، ولكن هذا مجرد فعل، والفعل المجرد لا يدل على الوجوب، وإنما على الاستحباب.