‌ ‌المفعول له 298 - ينصب مفعولا له المصدر إن … أبان - شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك

‌

‌المفعول له

298 -

ينصب مفعولا له المصدر إن

…

أبان تعليلا كجد شكرًا ودن

299 -

وهو بما يعمل فيه متحد

…

وقتًا وفاعلا وإن شرط فقد

300 -

فاجرره بالحرف وليس يمتنع

…

مع الشروط كلزهد ذا قنع

ينصب المفعول له، وهو المصدر المذكور علة لحدث شاركه في الزمان والفاعل نحو: جئت رغبةً فيك، (فرغبةً) مفعول له، لأنه مصدر معلل به المجيء، وزمانهما وفاعلهما واحد. ومثله:(جد شكرًا) و (دن شكرًا).

وما ذكر علة، ولم يستوف الشروط فلابد من جره بلام التعليل، أو ما يقوم مقامها، وذلك ما كان غير مصدر، نحو: جئت للعشب وللماء، أو مصدرًا مخالفًا للمعلل في الزمان، نحو: تأهبت أمس للسفر اليوم، أو في الفاعل، نحو: جئت لأمرك إياي، وأحسنت إليك لإحسانك إلي.

والذي يقوم مقام اللام هو (من، وفي)، كقوله تعال:(كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم)[الحج /22]، وكقوله صلى الله عليه وسلم:(دخلت امرأة النار في هرةٍ ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت).

[107]

// ولا يمتنع أن يجر بالحرف المستوفي لشروط النصب، بل هو في جواز ذلك على ثلاث مراتب: راجح النصب، وراجح الجر، ومستوٍ فيه الأمران. وقد أشار إليها بقوله:

301 -

وقل أن يصحبها المجرد

…

والعكس في مصحوب أل وأنشدوا

302 -

لا أقعد الجبن عن الهيجاء

…

ولو توالت زمر الأعداء

المفعول له: إما مجرد من الألف واللام والإضافة، وإما معرف بالألف واللام، وإما مضاف.

فبين أن المجرد الأكثر فيه النصب، نحو: ضربته تأديبًا، ويجوز أن يجر، فيقال: ضربته لتأديب، وبين أيضًا أن المعرف بالألف واللام الأكثر فيه الجر، نحو: جئتك للطمع في برك، وقد ينصب، فيقال: جئتك الطمع في برك، وذكر شاهده، وسكت عن المضاف، فلم يعزه إلى راجح النصب، ولا إلى راجح الجر، فعلم أنه يستوي فيه الأمران، نحو: فعلته مخافة الشر، ولمخافة الشر.