تَغَيَّرْنا في قبورنا وأَنْتَنّا، وهي قراءة عَلِيٍّ كرم اللَّه وجهه، - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٢

تَغَيَّرْنا في قبورنا وأَنْتَنّا، وهي قراءة عَلِيٍّ كرم اللَّه وجهه، يقال: صَلَّ اللَّحْمُ وأَصَلَّ، وصَنَّ وأَصَنَّ: إذا أَنْتَنَ وتَغَيَّرَ

(1)

، {أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} استفهامُ إنكار، أنكروا إعادتهم بعد الموت، قال اللَّه تعالى:{بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ} يعني: بالبعث {كَافِرُونَ (10)} .

قوله تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ} ؛ أي: وُكِّلَ بقَبْضِ أرواحكم أجمعين، فلا يَنْقُصُ واحدًا منكم، وهو مأخوذ من تَوَفِّي العدد واسْتِيفائِه، يقال: اسْتَوْفَيْتُ من فلان، وتَوَفَّيْتُ من فلان ما لي عنده: إذا لم يَبْقَ لك عليه شيءٌ، وقوله:{ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)} ؛ أي: تصيرون إليه أحياءً فيَجزيكم بأعمالكم.

‌

‌فصل

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "الأمراضُ والأوجاع كلها بَرِيدُ الموت، ورُسُلُ الموتِ، فإذا حانَ الأَجَلُ أتى مَلَكُ المَوْتِ بنفسه، فقال: يا أيها العبد! كَم خَبَرٍ بَعْدَ خَبَرٍ، وكَم رَسُولٍ بَعْدَ رَسُولٍ، وكَم بَرِيدٍ بَعْدَ بَرِيدٍ، أنا الخبر ليس بعدي خبر، وأنا الرسول ليس بعدي رسول، أَجِبْ رَبَّكَ طائعًا أو مُكْرَهًا، فإذا قَبَضَ رُوحَهُ وتَصارَخَ عليه أَهْلُهُ قال: على من تصرخون؟ وعلى من تبكون؟ فواللَّه، ما ظلمتُ له أَجَلًا، ولا أكلتُ رزقًا،

بل دعاه رَبُّهُ، فلْيَبْكِ الباكي على نفسه، فإنَّ لِي فيكم عَوْداتٍ وعَوْداتٍ حتى لا أُبْقِيَ منكم أحدًا"

(1)

.

قوله تعالى: {وَلَوْ تَرَى} يا محمد {إِذِ الْمُجْرِمُونَ} يعني: كفار مكة وغيرهم {نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ} مُطَأْطِئُو رءوسِهِم {عِنْدَ رَبِّهِمْ} حياءً منه للذي سلف من معاصيهم في الدنيا {رَبَّنَا أَبْصَرْنَا} ما كنا به مكذِّبين {وَسَمِعْنَا} منك ما أتتَنْا به رسُلُك، {فَارْجِعْنَا}؛ أي: فارْدُدْنا إلى الدنيا {نَعْمَلْ صَالِحًا} نقول: لا إله إلا اللَّه {إِنَّا مُوقِنُونَ (12)} ، وجواب "لَوْ" مضمَرٌ محذوف تقديره: لرأيتَ يا محمد العجبَ.

قوله عز وجل: {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا} ؛ أي: يُصَدِّقُ بآيات القرآن {الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا} ؛ أي: وُعِظُوا بها {خَرُّوا سُجَّدًا} على أَيِّ حالٍ كانوا، قيامًا أو قعودًا أو على جنوبهم؛ أي: خَرُّوا سُقُوطًا على وجوههم ساجدين، يقال لكل ساقط: قد خَرَّ خُرُورًا، {وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}؛ أي: نَزَّهُوا اللَّهَ عن السوء في سجودهم، وذكروه بما هو أهله من الحمد وحسن الثناء عليه، {وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (15)} عن السجود للَّه تعالى، ونصب {سُجَّدًا} على: الحال.

قوله تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} ؛ أي: ترتفع وتنبو وتَتَنَحَّى للصلاة، وهو "تتفاعلُ" من الجفاء وهو التباعد، تقول العرب: جافِ ظَهْرَكَ عن الجدار، وجَفَتْ عَيْنُ فلانٍ عن الغُمْضِ: إذا لم يَنَمْ، وتَجافَى جَنْبُهُ عن الفراش: إذا لم يَسْتَقِرَّ عليه من وَجَعٍ أو هَمٍّ أو خوف، قال الشاعر:

125 -

طالَ لَيْلِي ومَلَّنِي عُوّادي

…

وتَجافَى عنِ الفِراشِ وِسادِي

(1)

والمَضاجِعُ: جمع المَضْجَعِ، وهو الموضع الذي يُضْطَجَعُ عليه، يعني: الفرش، وهم المتهجِّدون بالليل الذين يقومون للصلاة عن الفراش {يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} يعني: خوفًا من عذابه وطمعًا في ثوابه، وهما منصوبان على المصدر، وقيل: على المفعول من أجله

(2)

.

قيل: نزلت هذه الآية في ناسٍ من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، كانوا يُصَلُّونَ من صلاة المغرب إلى صلاة العشاء الآخرة، فأنزل اللَّه تعالى:{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} ، وهو قول أنس بن مالك رضي الله عنه

(3)

، وقال أيضًا:"نزلت فينا معاشرَ الأنصار، كنا نصلي المغرب فلا نضطجع ولا نرجع إلى رحالنا حتى نصلي العشاء مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم"

(4)

، وقيل: هو التهجد وقيام الليل، وقيل: هو أن يصلي الرَّجُلُ العِشاءَ والغَداةَ في جماعة.