{إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ} في ملكه {غَفُورٌ (28)} لذنوب عباده المؤمنين. - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٢

{إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ} في ملكه {غَفُورٌ (28)} لذنوب عباده المؤمنين.

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} يعني قُرّاءَ القرآن، أثْنَى عليهم بقراءة القرآن، {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً} نصبٌ على الحال، وإن شئتَ قلتَ: هما اسمان أقيما مقام المصدر، وقوله:{يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29)} لن تَكْسُدَ ولن تفسد ولن تهلك، قال الفراء

(1)

: قوله: {يَرْجُونَ} جواب لقوله: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ} .

{لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ} جزاء أعمالهم بالثواب، {وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} قال ابن عبّاسٍ: سِوَى الثوابِ مما لَمْ تَرَ عَيْنٌ ولَمْ تسمع أُذُنٌ، {إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30)} قال ابن عبّاسٍ: غَفَرَ العظيمَ من ذنوبهم، وشَكَرَ اليسيرَ من أعمالهم.

‌

‌فصْلٌ

عن عبد اللَّه بن عُبيد بن عميرٍ اللَّيثي

(2)

أنه قال: قام رَجلٌ إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه! ما لِي لا أُحِبُّ الموتَ؟ قال: "ألَكَ مالٌ؟ " قال: نَعَمْ، قال:"فَقَدِّمْهُ"، قال: لا أستطيع، قال:"فإن قُلْتُ: المَرْءُ مَعَ مالِهِ، إنْ قَدَّمَهُ أحَبَّ أنْ يَلْحَقَ بِهِ، وَإنْ أخرَهُ أحَبَّ أنْ يَتَأخَّرَ مَعَهُ"

(3)

.

قوله تعالى: {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} يا محمَّدُ {مِنَ الْكِتَابِ} يعني: القرآن {هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا} يعني: موافقًا {لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} ؛ أي: لِما قَبْلَهُ مِن الكتب السالفة، وهو منصوبٌ على القطع والحال، {إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ} بهم {بَصِيرٌ (31)} بأعمالهم.

قوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} وهم أُمّة محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، ثم قَسَّمَهُمْ وَرَتَّبَهُمْ ثلاثَ درجاتٍ، فقال تعالى:{فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} بالكفر، وقيل: هو الذي مات على كبيرةٍ، ولَمْ يَتُبْ منها، فذلك في النار، {وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} عادلٌ لَمْ يُصِبْ كبيرةً، وهم أصحاب اليمين من أهل الجنة، {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} بالأعمال الصالحة {بِإِذْنِ اللَّهِ}؛ أي: بأمر اللَّه وإرادته، وهم المُقَرَّبُونَ إلى عَدْنٍ، وهي الدرجة العليا.

وقال الحسن: الظّالِمُ: الذي تَرْجَحُ سَيِّئاتُهُ على حسناته، والمقتصِد: الذي اسْتَوَتْ حسناتُهُ وسيِّئاتُهُ، والسابق: مَنْ رَجَحَتْ حَسَناتُهُ على سيِّئاته، وقيل: الظّالِمُ: طالِبُ الدنيا، والمقتصِد: طالِبُ العُقْبَى، والسّابق: طالِبُ المَوْلَى، وقيل: الظّالِمُ: مَنْ كان ظاهِرُهُ خَيْرًا من باطنه، والمقتصِد: الذي اسْتَوَى ظاهرُهُ وباطنُهُ، والسابق: الذي باطنُهُ خَيْرٌ من ظاهِرِهِ، وفيه اختلافٌ كثيرٌ بين أهل التفسير يطول شرحه هاهنا

(1)

.

{ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)} يعني إيراثَهُم الكتابَ هو المَنُّ الكبير في الجنة، فإن قيل: ما وجه الحكمة في تقديم الظّالِمِ وتأخير السابق