قوله: {الَّذِي أَحَلَّنَا}؛ أي: أنْزَلَنا {دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ} يعني - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٢

قوله: {الَّذِي أَحَلَّنَا} ؛ أي: أنْزَلَنا {دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ} يعني دار الخلود، ودار المُقامةِ والإقامةِ واحدٌ، والمُقامُ -بالضم-: المَجْلِسُ الذي يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ فيه

(1)

، {لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ}؛ أي: لا يصيبنا فِي الجنة مشقّةٌ فِي أجسادنا {وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} ؛ أي: كَلالٌ وإعْياءٌ وفتورٌ كما كان يصيبهم فِي الدنيا، قرأ العامة:"لُغُوبٌ" بضم اللام، وقرأ السُّلَمِيُّ بنصب اللام

(2)

، وهو مصدرٌ أيضًا كالوَلُوغِ والقَبُولِ

(3)

.

‌

‌فصْلٌ

عن ابن عُمَرَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لَيْسَ عَلَى أهْلِ "لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ" وَحْشةٌ فِي قُبُورِهِمْ وَلا فِي مَحْشَرِهِمْ وَلا مَنْشَرِهِمْ، وَكَأنِّي بِأهْلِ "لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ" يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ يَنْفُضُونَ التُّرابَ عَنْ رُؤوسِهِمْ، ويَقُولُونَ:{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ}

(4)

.

وعن الضحّاك بن مزاحم في قوله تعالى: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} قال: "إذا دخل أهلُ الجنّةِ الجنّةَ، استقبلهم الولدانُ والخَدَمُ، كأنهم اللُّؤلؤ المكنون، قال: فيبعث اللَّه مَلَكًا من الملائكة معه هديّةٌ من رب العالمين، وكسوةٌ من الجَنّة، قال: فيريد الرَّجلُ منهم أن يدخل الجَنّة، فيقول له المَلَكُ: كما أنت، فيقف ومعه عشرة خواتيم من خواتيم الجنّة هديّةً من رب العالمين، فيضعها في أصابعه، مكتوب فِي أول خاتمٍ منها:{طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ}

(1)

، وفِي الثاني مكتوب:{ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ}

(2)

، وفي الثالث مكتوبٌ: رفعتُ عنكم الأحزانَ والهمومَ، وفي الرابع مكتوب: زَوَّجْناكُم الحورَ العِينَ، وفي الخامس مكتوبٌ:{ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ}

(3)

، وفي السادس مكتوبٌ:{إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا}

(4)

، وفي السابع مكتوبٌ:{أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ} ، وفي الثامن مكتوبٌ: صِرَتُمْ آمِنِينَ لا تخافون أبدًا، وفِي التاسع مكتوبٌ: رافقتم النَّبيِّينَ والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وفِي العاشر مكتوبٌ: سكنتم فِي جوارِ مَنْ لا يُؤْذِي الجيرانَ، ثم تقول لهم الملائكة:{ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ}

(5)

.

ثم قال تعالى في صفة الكفار: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا} ؛ أي: لا يهلكون

(1)

فيستريحوا مما هم فيه من العذاب، ونصب {فَيَمُوتُوا} على جواب النفي بالفاء، وذكر عن الحسن أنه قرأ:"فَيَمُوتُونَ"

(2)

، ولا يكون حينئذٍ جوابًا للنفي

(3)

، والمعنى: لا يقضى عليهم ولا يموتون كقوله تعالى: {وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ}

(4)

، {وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا} طَرْفةَ عَيْنٍ، {كَذَلِكَ}؛ أي: كما ذكرنا {نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36)} يعني: كلَّ كافرٍ، قرأه العامة بنصب النون واللام على المفعول، وقرأ أبو عمرو

(5)

بضم الياء وفتح الزاي ورفع اللام على غير تسمية الفاعل، {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا} يدعون ويستغيثون، ويصيحون فِي النار، وهو "افْتِعالٌ" من الصراخ، يقال للمغيث: صَرِيخٌ، وللمستغيث: صارِخٌ، قال مقاتل: هو أنهم يُنادُونَ: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا} جزمٌ على الجواب، قال ابن عبّاسٍ: نَقُلْ: لا إله إلا اللَّه، {غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} فِي الدنيا يعني: من الشِّرك، فيقول اللَّه تعالى لهم:{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} وهذا مفعولٌ مطلقٌ؛ أي: تعميرًا

(6)

.

قال عليه السلام: "مَنْ عَمَّرَهُ اللَّه سِتِّينَ سَنةً فقدْ أعْذَرَ إليه فِي العُمُرِ"

(1)

. وقيل

(2)

: السبعون نهاية زمان التفكُّر، {وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} يعني مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، وقيل: القرآن، وقيل: الشَّيب، ومعناه: أو لَمْ نعمِّرْكُم حَتى شِبْتُمْ، وفيه يقول الشاعر:

164 -

رَأَيْتُ الشَّيْبَ مِنْ نُذُرِ المَنايا

…

لِصاحِبِهِ وَحَسْبُكَ مِنْ نَذِيرِ

فَخُذْ لِلشَّيْبِ أُهْبةَ ذِي وَقارٍ

…

فَلا خُلْفٌ يَكُونُ مَعَ القَتِيرِ

(3)

قال وهب بن منبّهٍ: ما من شَعرة تَبْيَضُّ إلا وهي تقول للتي تليها: يا أُختي! قد جاءَكِ الموتُ فاسْتَعِدِّي، وقال مالك بن أنسٍ: الشَّيب طريق الموت، وقال قيس بن عاصمٍ

(4)

: "الشيب خِطامُ المَنِيّةِ".

وأوَّلُ مَنْ شابَ إبراهيمُ عليه السلام فقال: يا ربِّ ما هذا؟ فقال: "وَقارٌ