ومثال الثالث: قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ - البلاغة الصافية في المعاني والبيان والبديع

ومثال الثالث: قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} [المائدة: 54] فقوله: {أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} أي: أشداء أقوياء عليهم، تكميل دفع به توهم أن وصفهم بالذلة لضعفهم وهوانهم؛ لأن المتذلل من شأنه أن يكن ضعيفًا مهينًا، ومنه قول عنترة:

أثنى على بما علمت فإنني

…

سمح مخالفتي إذا لم أظلم

فقوله: (إذا لم أظلم) احتراس دل به على أنه قد يخالف، فيرجع إلى الحق راضيًا، ولكنه لا يقبل الظلم.

‌

‌(8) التتميم:

وهو: أن يؤتي- في كلام لا يوهم خلاف المقصود- بفضله، كمفعول أو حال، أو تمييز، أو جار ومجرور، أو نحو ذلك لفائدة.

وذلك كالمبالغة في المدح في قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [الإنسان: 8]- على أن يكون الضمير في (حبه) عائدًا على الطعام- أي: يطعمونه مع حبهم له واشتهائهم إياه، لاحتياجهم إليه، وذلك أبلغ في المدح بالكرم مما لو كان عن غنى.

ومنه قول زهير:

من يلق يومًا- على علاته- هرمًا

…

يلقى السماحة منه والندى خلقًا

فقوله: (على علانه) أي: على أي حال من غنى أو فقر، تتميم جميل.

‌

‌(9) الاعتراض:

وهو: (أن يؤتي في أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين في المعنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب لفائدة سوى دفع الإبهام)

(أ) كالتنزيه في قوله تعالى: {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ} فجملة: {سُبْحَانَهُ} [النحل: 57] معترضة، للمبادرة إلى تنزيه الله تعالى عما يجعلون له من البنات.

(ب) وكالدعاء: كما في قول الشاعر:

إن الثمانين- وبلغتها-

…

قد أحوجت سمعى إلى ترجمان

فقوله: (وبلغتها) جملة معترضة للدعاء، أريد بها تعطيف قلب الممدوح.

(جـ) وكالتنبيه: كما في قول الشاعر:

واعلم- فعلم المرء ينفعه-

…

أن سوف يأتي كل ما قدرًا

فقوله: (فعلم المرء ينفعه) جملة معترضة جاءت لتنبيه المخاطب إلى أن الشيء الذي أمر به نافع له، وذلك مما يدفعه إلى الإقبال عليه.

(د) وكالتعظيم: كما في قوله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} [الواقعة: 75، 76] ففيه اعتراضان: أحداهما {وإنه لقسم عظيم} والآخر: {لو تعلمون عظيم} وقد أريد بهما تعظيم القسم وتفخيم أمره، وفي ذلك- أيضًا- تعظيم للمقسم عليه وتنويه برفعة شأنه.

(هـ) وكالمبادرة إلى اللوم: كما في قول كثير:

لو أن الباخلين- وأنت منهم-

…

رأوك تعلموا منك المطالا

فقد عجل بالتصريح بقوله: (وأنت منهم) للإسراع إلى التصريح بلومها.

هذا وقد يوصف الكلام بالإيجاز والإطناب باعتبار كثرة حروفه وقلتها بالنسبة إلى كلام آخر مساو لذلك الكلام في أصل المعنى، فيقال للأكثر حروفًا: إنه مطنب، وللأقل حروفًا: إنه موجز، وهكذا.

* * *