‌الجملة الثانية في أول من وضع الشكل - صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية - جـ ٣

وأما اللام ألف فإنها لا تنقط لانفرادها بصورة لا يشابهها غيرها.

وأما الياء فإنها تنقط بنقطتين من أسفلها، وإن كانت في حالة الإفراد والتطرّف في التركيب لها صورة تخصّها، لأنها في حالة التركيب في الابتداء والتوسط تشابه الباء، والتاء، والثاء، والنون، فيحتاج إلى بيانها بالنقط لتغليب حالة التركيب على حالة الإفراد كما في النون، وربما نقطها بعض الكتّاب في حالة الإفراد بنقطتين في بطنها؛ والله سبحانه وتعالى أعلم.

المقصد الثاني في الشكل «1» ؛ وفيه خمس جمل

‌

‌الجملة الأولى في اشتقاقه ومعناه

قال بعض أهل اللغة: هو مأخوذ من شكل الدابة، لأن الحروف تضبط بقيد فلا يلتبس إعرابها كما تضبط الدابّة بالشّكال «2» فيمنعها من الهروب. قال أبو تمام:

ترى الأمر معجوما إذا كان معجما

…

لديه ومشكولا إذا كان مشكولا

‌

‌الجملة الثانية في أول من وضع الشّكل

وقد اختلفت الرواية في ذلك على ثلاث مقالات، فذهب بعضهم إلى أن المبتديء بذلك أبو الأسود الدؤليّ، وذلك أنه أراد أن يعمل كتابا في العربيّة يقوّم الناس به ما فسد من كلامهم، إذ كان ذلك قد فشا في الناس.

فقال: أرى أن أبتديء بإعراب القرآن أوّلا، فأحضر من يمسك المصحف، وأحضر صبغا يخالف لون المداد. وقال للذي يمسك المصحف عليه: إذا فتحت فاي فاجعل نقطة فوق الحرف، وإذا كسرت فاي فاجعل نقطة تحت الحرف، وإذا ضممت فاي فاجعل نقطة أمام الحرف، فإن أتبعت شيئا من هذه الحركات غنّة (يعني تنوينا) فاجعل نقطتين. ففعل ذلك حتّى أتى على آخر المصحف.

وذهب آخرون إلى أن المبتديء بذلك نصر بن عاصم الليثيّ «1» ، وأنه الذي خمّسها وعشّرها.

وذهب آخرون إلى أن المبتديء بذلك يحيى بن يعمر «2» .

قال الشيخ أبو عمرو الدانيّ رحمه الله: وهؤلاء الثلاثة من جلّة تابعي البصريين.

وأكثر العلماء على أن أبا الأسود جعل الحركات والتنوين لا غير، وأن الخليل بن أحمد «3» هو الذي جعل الهمز «4» والتشديد «5» والرّوم «6» والإشمام «7» .