‌18 - باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء - صحيح سنن أبي داود ط غراس - جـ ١

"وصححه أبو حاتم"!

قلت: ونقل ابنه في "العلل"(1/ 43 / رقم 93) أنه:

"أصح حديث في هذا الباب".

وهذا لا يفيد صحة الحديث، كما هو مقرر في المصطلح، وإنما يفيد صحة نسبيَّة. وقال المناوي:

"وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود والنووي في "مجموعه"

…

".

قلت: وعزاه النووي فيه (2/ 75) للنسائي في "اليوم والليلة"، وصححه أيضًا في "الأذكار"(ص 35).

وعزاه المنذري (رقم 28) إلى النسائي أيضًا، ولكنه أطلق ولم يقيد! فاعترض عليه صاحب "العون" بقوله:

"ما أخرجه النسائي في "السنن المجتبى"، بل أخرجه في كتاب "عمل اليوم والليلة"، فإطلاقه من غير تقييد لا يناسب".

وقد أصاب.

وعزاه الحافظ في "التلخيص"(1/ 530) إلى "السنن"، وذكر أنه أشهر ما في الباب.

ورواه أحمد أيضًا (6/ 155).

‌

‌18 - باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء

24 -

عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا بال أحدُكم فلا يمسَّ ذكرَهُ بيمينه، وإذا أتى الخَلاءَ فلا يَتَمَسَّحْ

بيمينه، وإذا شَرِبَ فلا يشربْ نَفَسًا واحدًا".

(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه وأبو عوانة وابن خزيمة في "صحاحهم"، وصححه الترمذي).

إسناده: ثنا مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل قالا: ثنا أبان: ثنا يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه.

وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.

والحديث أخرجه الشيخان والنسائي والترمذي والدارمي وابن ماجة، وأبو عوانة في "صحيحه"، وابن خزيمة (78 و 79)، والبيهقي، وأحمد (5/ 295 و 296 و 300 و 309 و 311) من طرق عن يحيى -وهو ابن أبي كثير-

…

به، وقد صرح يحيى بالتحديث عند بعضهم.

وليس عند الدارمي وابن ماجة الجملة الأخيرة، وليس عند الترمذي إلا الأولى من الثلاث.

وهي عند ابن حبان (136)، وأبي عوانة (5/ 358) من حديث جابر.

25 -

عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم:

أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لِطعامه وشرابه وثيابه، ويجعل شماله لما سوى ذلك.

(قلت: حديث صحيح، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد").

إسناده: ثنا محمد بن آدم بن سليمان المصيصي: ثنا ابن أبي زائده قال: ثني أبو أيوب -يعني: الإفريقي- عن عاصم عن المسيب بن رافع ومعبد عن حارثة بن

وهب الخزاعي قال: حدثتني حفصة.

وهذا إسناد حسن: محمد بن آدم المصيصي؛ وثقه النسائي وغيره.

وعاصم: هو ابن بهدلة، وهو حسن الحديث.

وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير أبي أيوب الإفريقي -واسمه عبد الله ابن علي-؛ قال أبو زرعة:

"لين، في حديثه إنكار، ليس بالمتين".

وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن معين:

"ليس به بأس"، ولخص ذلك الحافظ في "التقريب" فقال:

"صدوق يخطئ".

وأمّا المنذري فقال في "مختصره":

"فيه مقال"! فما صنع شيئًا.

والحق أن مثل هذا لا ينزل حديثه عن درجة الحسن إذا لم يخالف.

والحديث أخرجه الحاكم أيضًا (4/ 109) من طريق معلى بن منصور: ثنا أبو أيوب الإفريقي

…

به، لكن ليس في إسناده (معبد) المقرون مع المسيب بن رافع؛ ووقع فيه تحريف في بعض الأسماء. ثمّ قال الحاكم:

"صحيح الإسناد"! ورده الذهبي بقوله:

"قلت: في سنده مجهول"! !

كذا قال! وليس بصواب؛ فإن رواته كلهم معروفون، ولعله أشكل عليه بعض

الأسماء المشار إليها، فتكون وقعت في نسخته -أيضًا- محرفة؛ والله أعلم.

وأخرجه البيهقي (1/ 112 - 113) من طريق أخرى عن يحيى

…

به مثل رواية الكتاب.

والحديث رواه ابن حبان أيضًا؛ كما في "التلخيص"(1/ 518)(1).

ثمّ تبين لي أن فيه اختلافًا على عاصم:

فرواه عنه أبو أيوب هكذا.

ورواه أبان بن يزيد العطار فقال: ثنا عاصم عن معبد بن خالد عن سواء الخزاعي عن حفصة

…

فأسقط من الإسناد (المسيب) قرين (معبد)؛ وجعل (سواءً الخزاعي) مكان (حارثة بن وهب الخزاعي)، وهذا صحابي؛ وذاك تابعي وثقه ابن حبان، وأخرج له ابن خزيمة في "صحيحه".

ورواه حماد بن سلمة: ثنا عاصم بن بهدلة عن سواء الخزاعي عن حفصة

…

فأسقط من الإسناد (المسيب) وقرينه؛ وهما الواسطة بين (عاصم) عن (حارثة) أو (سواء).

ورواه زائدة عن عاصم عن المسيب عن حفصة

…

فأثبت (المسيب)، وأسقط الواسطة بينه وبين حفصة رضي الله عنها.

وهذا اضطراب شديد، والظاهر أنه من عاصم؛ فإنه غير قوي في حفظه، وقد أخرج هذه الرويات عنه: أحمد في "مسنده"(6/ 287 - 288).

وعلى كل حال؛ فالحديث صحيح بما بعده.

26 -

عن عائشة قالت:

كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطُهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى.

(قلت: إسناده صحيح، وكذا قال النووي، وهو على شرط مسلم).

إسناده: ثنا أبو توبة الربيع بن نافع: ثني عيسى بن يونس عن ابن أبي عَرُوبة (*) عن أبي معشر عن إبراهيم عن عائشة.

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير أبي معشر -وهو زياد بن كليب-؛ وهو من رجال مسلم وحده. لكن قال المنذري رقم (31):

"إبراهيم لم يسمع من عائشة؛ فهو منقطع"؛ وكذا قال الحافظ في "التلخيص"(1/ 518).

ولذلك فقد ساقه المؤلف موصولًا عقب هذا؛ فقال: ثنا محمد بن حاتم بن بزيع: ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم

…

بمعناه.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقال العرافي في "طرح التثريب"(2/ 71):

"إسناده صحيح".

والحديث أخرجه الإمام أحمد (6/ 265): ثنا عبد الوهاب

…

به.