الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
"وقد أجمع العلماء أن نبيذ التمر إذا كان موجودًا في حال وجود االماء: أنه لا يتوضأ به؛ لأنه ليس ماءً، فلما كان خارجًا من حكم المياه في حال وجود الماء؛ كان كذلك هو في حال عدم الماء".
وهو بذلك يرد على أبي حنيفة إمامه الذي قال بجواز الوضوء بالنبيذ إن لم يجد غيره! وتمام كلامه يراجع في "شرح المعاني" له.
43 - ومن "باب أيصلي الرجل وهو حاقن
؟ "
80 -
عن زهير: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الأرقم:
أنه خرج حاجًّا أو معتمرًا، ومعَه الناس وهو يؤمّهم، فلما كان ذات يوم؛ أقام الصلاة -صلاة الصبح- ثمّ قال: لِيتقدّم أحدكم -وذهب الخلاءَ-؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلاء وقامت الصلاة؛ فليبدأ بالخلاء".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكذلك قال الحاكم، ووافقه الذهبي، وصححه الترمذي أيضًا، وكذا ابن خزيمة (932)، وابن حبان (2068)).
إسناده: حدثنا أحمد بن يونس: ثنا زهير.
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إلى ابن الأرقم.
وزهير هذا: هو ابن محمد التميمي.
والحديث أخرجه الحاكم (1/ 168) عن زهير
…
به.
وأخرجه الترمذي، والطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 403 - 404) -عن أبي معاوية الضرير-، والدارمي -عن محمد بن كُنَاسة-، وأحمد (3/ 483) -عن يحيى بن سعيد-، و (4/ 35) -عن عبد الله بن سعيد-، والطحاوي أيضًا -عن عيسى بن يونس وعبد الله بن نمير الهمداني-، وابن حزم (4/ 47) -عن معمر وحماد بن سلمة-؛ كلهم عن هشام بن عروة
…
به.
وكذلك رواه مالك (1/ 174)، ومن طريقه النسائي (1/ 137)، وابن خزيمة في "صحيحه" -عن حماد بن زيد (1/ 1 / 174) -؛ كلهم عن هشام
…
به.
وفي رواية معمر ما يشعر أنه سمع الحديث من عبد الله بن الأرقم؛ فإن لفظه: كنا مع عبد الله بن أرقم فأقام الصلاة
…
إلخ.
ومثلها رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن أيوب بن موسى عن هشام بن عروة
…
به؛ بلفظ:
خرجنا في حج أو عمرة مع عبد الله بن الأرقم الزهري، فأقام الصلاة
…
الحديث. قال ابن عبد البر -فيما نقله في "التعليق على الترمذي"-:
"فهذا الإسناد يشهد بأن رواية مالك ومن تابعه؛ متصلة؛ لتصريحه بأن عروة سمعه من عبد الله بن الأرقم، وابن جريج وأيوب ثقتان حافظان".
وخالف هؤلاء بعضهم؛ فقال المصنف عقب الحديث:
"روى وهيب بن خالد وشعيب بن إسحاق وأبو ضمرة هذا الحديث: عن هشام بن عروة عن أبيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن أرقم. والأكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير".
ورواية وهيب هذه؛ وصلها الطحاوي؛ وبها أعل الحديث، فقال عقبها:
"وفيه ما قد دل على فساد إسناد هذا الحديث من أصله؛ لأنه أدخل بين عروة وعبد الله بن الأرقم رجلًا مجهولًا"! وقال الترمذي في "العلل الكبير" عن البخاري: إن "هذا أشبه عندي"؛ نقله في "التهذيب"(5/ 146)!
ونحن نرى أن هذه الرواية لا تعل الأولى؛ بل كل منهما صحيح، والظاهر أن عروة رواه أولًا عن رجل عن ابن أرقم، ثم رواه عنه مباشرة بدون واسطة. ولهذا أمثلة كثيرة في الأسانيد؛ كما لا يخفى على المشتغل بهذا العلم الشريف. ولذلك نرى الترمذي الذي نقل إعلال البخاري له لم يأخذ هو به، بل صحح الحديث بقوله:
"حديث حسن صحيح". وقال الحاكم.
" صحيح على شرط الشيخين"؛ ووافقه الذهبي.
81 -
عن عبد الله بن محمد بن أبي بكر -أخي القاسم بن محمد- قال:
كنا عند عائشة، فجيء بطعامها، فقام القاسم يصلّي فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يُصلّى بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة في "صحيحه" من طريق المؤلف. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه مسلم في "صحيحه"، وكذا ابن حبان (2070 و 2071)).
إسناده: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل ومحمد بن عيسى ومسدد -المعنى- قالوا: ثنا يحيى بن سعيد عن أبي حَزْرَةَ: ثنا عبد الله بن محمد -قال ابن عيسى في حديثه- ابن أبي بكر -ثمّ اتفقوا- أخو القاسم بن محمد.
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أخرجه أبو عوانة (1/ 268) عن المصنف.
وهو في "المسند"(6/ 43 - 54) بهذا المسند.
وأخرجه الحاكم (1/ 168) من طريقه ومن طريق مسدد أيضًا شاهدًا لحديث عبد الله بن الأرقم الذي قبله، وصححه هو، والذهبي.
وأخرجه مسلم (1/ 78 - 79)، وأبو عوانة أيضًا، وأحمد (6/ 73) عن إسماعيل ابن جعفر قال: أخبرني أبو حزرة القاص عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة
…
المرفوع منه فقط.
وعبد الله بن أبي عتيق هذا: هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، يعرف بابن أبي عتيق، وأبو عتيق كنية أبيه محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق وهو ابن عم القاسم بن محمد وأخيه عبد الله هذا.
فقد اختلف على أبي حزرة في اسم شيخه.
فيحيى -وهو ابن سعيد- يقول: عنه عن عبد الله بن محمد.
وإسماعيل يقول: عنه عن عبد الله بن أبي عتيق. قال الحافظ في "التهذيب":
"وهو المحفوظ"! كذا قال!