‌عشر ذي الحجة - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٦

بصيام الدهر، لا يقتضي شرعية صومه، وإن اقتضاه، فقد ورد ما هو أصرح في نفي صومه وهو حديث:"من صام الدهر فلا صام ولا أفطر"، وفي المسألة خلاف معروف.

قوله: "أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي".

قلت: وقال (1): حديث أبي أيوب حديث حسن، وقد استحب قوم صيام ستة أيام من شوال لهذا الحديث.

وقال ابن المبارك: هو حسن، مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر.

قال ابن المبارك: ويروى في بعض الحديث، "ويلحق هذا الصيام برمضان"، واختار ابن المبارك أن تكون ستة من أول الشهر، وقد روى عن ابن المبارك أنَّه قال: إنْ صام ستة أيامٍ من الشهر متفرقةً، فهو جائز.

ثم (2) ذكر أنَّ هذا الحديث من رواية (3) سعيد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري، وأنَّه قد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه.

‌

‌عشر ذي الحجة

1 -

عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَصُومُ تِسْعَ ذِي الحِجَّةِ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَالخَمِيسَ". أخرجه أبو داود (4) والنسائي (5). [ضعيف]

الأول حديث.

(هنيدة)(1) - بنون مصغر - بن خالد الخزعي، ويقال: النخعي، ربيب عمر مذكور في الصحابة، وقيل: من الثانية، ذكره (2) ابن حبان في الموضعين.

[قوله](3)(عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة". فكان الأولى أن يترجمه المصنف بتسع ذي الحجة، لكنَّه تبع ابن الأثير (4)، وكأنَّه لا يعلم أن يوم النحر لا يصام.

قوله: "ويوم عاشوراء" تقدم الكلام فيه. "وثلاثة أيام من كلِّ شهر" يحتمل أنَّها البيض، ويأتي لها ترجمة مستقلة.

قوله: "أول اثنين من الشهر وخميس. لفظه في "الجامع" (5): "أوّل اثنين من كل شهر والخميس". لعله سقط حرف العطف والمراد: وأول اثنين، وإن جعل بدلاً من ثلاثة أيام ما كان إلَاّ بدل بعض، وفي "الجامع" (6) بعد إسناده إلى أبي داود (7)، وإلى رواية النسائي (8) مثله وقال: "أَوَّل اثنين من الشهر وخميس".

وفي أخرى (1): "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر وثلاثة أيام من كل شهر الاثنين والخميس" انتهى.

فرواية [36 ب] النسائي الأولى قد بيَّنت الثلاثة الأيام، كما ترى، فيحمل عليها غيرها، ويأتي حديث حفصة وابن عمر في ذلك.

واعلم أنَّه أخرجه مسلم (2) والترمذي (3) من حديث عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائماً في العشر قط" انتهى.

فقد عارض حديث هنيدة، وهذا أصح إسناداً إلَاّ أنَّه قد ورد الحديث بفضل العمل في أيام العشر من ذي الحجة، ومنه الصوم.

أخرج الترمذي (4) عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله من هذه الأيام العشر" الحديث.

قال الترمذي (5): حديث ابن عباس حسن غريب صحيح.

قوله: "أخرجه أبو داود والنسائي".

قلت: قال المنذري - في "مختصر السنن"(6) -: اختلف على هنيدة بن خالد في إسناده،

فروي عنه، كما أوردناه، وروى عنه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه عن أم سلمة. انتهى.

قلت: وفيه مجهول وهي امرأة هنيدة.

الثاني: حديث القاسم بن محمد:

2 -

وعن القاسم بن محمد قال: كَانَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ. وَلَقَدْ رَأَيْتُهَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَدْفَعُ الإِمَامُ، ثُمَّ تَقِفُ حَتَّى يَبْيَضَّ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَدْعُو بِالشَرَابٍ فَتُفْطِرُ. أخرجه مالك (1). [موقوف صحيح]

قوله: "يصوم عرفة". أي: بعرفة كما دل بقية الحديث، وكأنَّه اجتهاد منها، وإلَاّ فإنَّه صلى الله عليه وسلم لم يصم يوم عرفة (2) بعرفة.

قوله: "حتى يبيضَّ ما بينها وبين الناس من الأرض". أي: لا يبقى بينها وبينهم اتصال.