"التَّحَرِّي" (1): التقصد. وتقدم معناه في حديث هنيدة، إلَاّ أنَّ حديث - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٦

"التَّحَرِّي"(1): التقصد.

وتقدم معناه في حديث هنيدة، إلَاّ أنَّ حديث عائشة قاضٍ بأنه صلى الله عليه وسلم يصوم كل اثنين [37 ب] وكل خميس.

قوله: "أخرجه الترمذي والنسائي".

قلت: وقال الترمذي (2): حديث عائشة حديث حسن غريب من هذا الوجه.

الثاني: حديث أبي هريرة:

2 -

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تُعْرَضُ الأَعْمَالُ عَلَى الله تَعَالَى يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ". أخرجه الترمذي (3). [صحيح لغيره]

قوله: "تعرض الأعمال". تقدم الكلام فيه.

قوله: "أخرجه الترمذي".

قلت: وقال (4): حديث أبي هريرة في هذا الباب حديث حسن غريب.

‌

‌أيام البيض

أي: استحباب صومها سميت بذلك؛ لأنَّ لياليها قمر ونهارها شمس.

الأول: حديث عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي:

1 -

عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه رضي الله عنه قال: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ أَيّامَ البِيضَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ، وَقَالَ:"هُنَّ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ". أخرجه أبو داود (1) والنسائي (2). [حسن دون قوله: "هنَّ كهيئة الدهر"]

في "التقريب"(3)، ويقال: ابن قدامة بدل قتادة، ويقال: عبد الملك بن المنهال مقبول من الثالثة. انتهى.

قوله: "عن أبيه" أي: قتادة بن ملحان، وقال في "التقريب" (4): صحابي له حديث في أيام البيض. انتهى، يريد به هذا.

قوله: "أيام البيض". أبدل منها ما عيَّنها بقوله: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة وقال هو). أي: صومها (كهيئة الدهر) أي: صيامه لما تقرر أنَّ الحسنة بعشر أمثالها.

قوله: "أخرجه أبو داود والنسائي".

قلت: أخرجه أبو داود عن ابن ملحان.

قال الحافظ (5) المنذري: اختلف في ابن ملحان هذا، فقيل: هو قتادة بن ملحان القيسي، وله صحبة والحديث من مسنده، قال يحيى بن معين وهو الصواب، وقيل: إنَّه منهال بن ملحان القيسي والد عبد الملك.

قال ابن معين (1): وهو خطأ وأطال في الكلام على ذلك، وقال - أيضاً -: إنَّه أخرجه النسائي (2) وابن ماجه (3).

الثاني: حديث ابن عباس:

2 -

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كانَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَا يَفْطِرُ أَيَامَ البِيضِ في حَضَرٍ، وَلَا سَفَرٍ". أخرجه النسائي (4). [حسن]

قوله: "لا يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر". فالحديث الأول في أمر أصحابه بصيامها، وهذا في أنَّه صلى الله عليه وسلم ما تركها، وفيه تأكيد في صومها.

قوله: "أخرجه النسائي".

الثالث: حديث معاذة العدوية:

3 -

وعن معاذة العدوية قالت: سَأَلَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: "أَكَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قُلْتُ: مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ؟ قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ الأَيَّامِ يَصُومُ". أخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) والترمذي (7). [صحيح]

قوله: "لم يكن يبالي من أي الأيام يصوم". أفادت أنَّه يصوم من كل شهر ثلاثة أيام إلَاّ

أنَّها لم تعينها، ولا ينافي حديث ابن عباس (1)؛ لأنَّه عين ما لم تعرفه عائشة من التعيين.

قوله: "أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي".

قلت: وقال: [38 ب] حديث حسن صحيح.

الرابع: حديث أبي ذر:

4 -

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: "مَنْ صَامَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ". فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (2) اليَوْمُ بِعَشْرَةِ أَيَّامٍ" (3). أخرجه الترمذي (4) والنسائي (5). [صحيح]

قوله: "ثلاثة أيام" يحتمل أن يراد بها أيام البيض، أو مطلقاً، ودلَّ أنَّها سبب (1) نزول الآية.

قوله: "أخرجه الترمذي والنسائي".

قلت: وقال (2) الترمذي: إنَّه حديث حسن.

الخامس: حديث عامر بن مسعود:

5 -

وعن عامر بن مسعود رضي الله عنه قال: قَالَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الغَنِيمَةُ البَارِدَةُ: الصَوْم في الشِّتَاءِ". أخرجه الترمذي (3). [صحيح]

في "التقريب"(4): أبو سعيد الزُّرقي الأنصاري، وقيل: أبو سعيد صحابي اسمه عمارة ابن سعيد، أو بالعكس صححه ابن حبان، وقيل: عامر بن مسعود وهو كذلك في "الجامع" كما هنا، وفي الترمذي - أيضاً -.

قوله: "صلى الله عليه وسلم الغنيمة". هي كل ما أخذ بغير مشقة، وهي في الأموال في الإطلاق أغلب.

"الباردة" إعلامٌ بأنَّها غنيمة هنية الصوم في الشتاء، وذلك بعض أيامه، وفي "النهاية" (5): إنما سماه غنيمة لما فيه من الأجر والثواب.

قوله: "أخرجه الترمذي".

قلت: وبوب له (1) باب: ما جاء في الصوم في الشتاء، وقال (2): هذا حديث مرسل عامر ابن مسعود لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو والد إبراهيم بن عامر القرشي الذي روى عنه شعبة، والثوري. انتهى.

السادس: حديث ابن مسعود:

6 -

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها: "هَلْ كَانَ رَسُوُل الله صلى الله عليه وسلم يَخْتَصُّ مِنَ الأَيَّامِ شَيْئًا؟ قَالَتْ: لَا. كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وَأَيَّكُمْ يُطِيقُ مَا كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُطِيقُ". أخرجه الشيخان (3). [صحيح]

"الدَّيمَةُ": المطر الدائم في سكون، تشبه به الأعمال الدائمة مع القصد والرفق.

قوله: "قالت: لا. كان عمله ديمة". أي: دائماً كصومه الإثنين والخميس، وفي "النهاية" (4) على قولها:(الدّيمةُ) هي المطر الدائم في سكون، شَبَّهت عمله صلى الله عليه وسلم في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر الدائم. انتهى.

ومرادها: أنَّه صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على ما عمله، كما قال: "أحبّ الأعمال إلى الله أدومه (5).

وقوله - أيضاً -: "مع القصد والرفق". مأخوذ من الديمة، فإنّها مطر يدوم، وأقل دوامه يوم وليلة، كما قيل وفيه: رفق إذ لا إضرار فيه.

قوله: "أخرجه الشيخان".