‌الترغيب في الحجامة ومتى يحتجم - الترغيب والترهيب للمنذري - ت عمارة - جـ ٤

= يطعمني ويسقين (79) وإذا مرض فهو يشفين (80) والذي يميتني ثم يحيين (81) والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين (82) رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين (83) واجعل لي لسان صدق في الآخرين (84) واجعلني من ورثة جنة النعيم (85)] من سورة الشعراء.

جـ - وقال تعالى: [وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين (83) فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين (84)] من سورة الأنبياء.

قال البيضاوي: وصف ربه بغاية الرحمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفى بذلك عن عرض المطلوب لطفاً في السؤال، وكان رومياً من ولد عيص بن إسحق استنبأه الله وكثر أهله وماله فابتلاه الله بهلاك أولاده بهدم بيت عليهم وذهاب أمواله والمرض في بدنه ثماني عشرة سنة أو ثلاث عشرة سنة أو سبعاً أو سبعة أشهر. وشاهدنا شفاه الله من مرضه وأكثر له أولاده أضعافاً فهو المعطي.

آيات الترهيب من إتيان الكهان

أ - قال تعالى: [وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين (59)] من سورة الأنعام.

ب - وقال تعالى: [إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير (34)] من سورة لقمان.

جـ - وقال تعالى: [قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون (35)] من سورة النحل.

د - وقال تعالى: [ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك] من سورة هود.

هـ - وقال تعالى: [عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً (27)] من سورة الجن.

و- وقال تعالى: [فإنهم عدو لي إلا رب العالمين (77) الذي خلقني فهو يهدين (78) والذي هو يطعمني ويسقين (79) وإذا مرضت فهو يشفين (80) والذي يميتني ثم يحيين (81) والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين (82)] من سورة الشعراء.

ز - وقال تعالى: [وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو، وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم (107)] من سورة يونس.

المصائب التي يجنيها ضعيف الإيمان المعلق التمائم

أولاً: يحرم من رعاية الله له فيكون عرضة للحوادث وألعوبة في يد الشيطان ومصيدة للمردة (فلا أتم الله له).

ثانياً: حامل الخرز مهين محتقر ناقص الإسلام متأخر (فلا أودع الله له).

ثالثاً: ثقته بالله ضعيفة وإيمانه معدوم (أشرك).

رابعاً: محروم من وقاية الله ومساعدته عرضة للشيطان (وكل إليه). =

= خامساً: حامل الخيبة عليه عنوان الحقارة والدناءة (ما أفلح أبداً).

سادساً: يوسوس له الشيطان وينفخ في عروقه ويؤلمه ويسبب له الأوجاع (طعن بأصبعه في عينك).

سابعاً: الذي لا يحمل شيئاً من التمائم محصن محفوظ محترم واثق بربه كامل الإيمان متبرك بأسمائه تعالى وصفاته (أذهب البأس رب الناس).

ثامناً: انفرد الله بخلق عباده وحفظهم وهذه لا فائدة فيها بل هي دلائل النقص ورمز الفجور ومعالم الخسة ومنابع الجهالة.

(1)

الشيء الذي يستعمل للبرء وإزالة السقم، وفي النهاية المحجم الآلة التي يجتمع فيها دم الحجامة عند المص والمحجم أيضاً مشرط الحجام. أنعم بك يا رسول الله لقد مهرت في الطب وبرعت في الحكمة وعرفت علاج النفوس ومصحة الأجسام فأرشدت إلى الحجامة وهي الآن عماد الأطباء في تخفيف ويلات ضغط الدم.

(2)

لعقة من عسل النحل كما قال الله تعالى - فيه شفاء للناس.

(3)

الكي، وفي رواية البخاري "وأنهى أمتي عن الكي" ثلاثة تسعمل في العلاج الناجح الناجع.

أ - الحجامة.

ب - تناول عسل النحل.

جـ - الكي، وينفي صلى الله عليه وسلم محبته عن استعمال النار علاجاً.

(4)

حجم الحاجم حجماً من باب قتل: شرطه، وهو حجام واسم لصناعة حجامة بالكسر والقارورة محجمة، والمحجم: موضع الحجامة مثل جعفر، ومنه يندب غسل المحاجم أهـ. مصباح.

(1) أي ادلكهما بالحناء، يقال خضبت اليد بالخضاب.

(2)

يغلان أي يجلبان له أموالاً جمة، يقال: أغلت الضيعة: صارت ذا غلة: والغلة كل شيء يحصل من ريع الأرض أو أجرتها أو نحو ذلك.

(3)

يزيد ضوءه.

(4)

ما يجعل من الدواء في الأنف. نهاية، وفي رواية البخاري كما في الجواهر "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه أبو طيبة وأعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه. وقال: إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري، وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط" الغمز العصر باليد، والعذرة وجع الحلق ويسمى سقوط اللهاة أي اللحمة التي في أقصى الحلق، وكان يعالج برفع الحنك بالأصبع وقد رؤي صبي عند عائشة رضي الله عنها به عذرة أو وجع في رأسه يسيل منخراه دماً فقال: أيما امرأة أصاب ولدها عذرة، أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطاً هندياً فتحكه بماء ثم تسعطه إياه فصنع ذلك فشفي أهـ قسطلاني ص 387.

(5)

من الأدوية ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم أربعة أدوية: =

= أ - النشوق في الأنف.

ب - وضع شيء في الفم.

جـ - إراقة دم من عرق معين.

د - الرياضة البدنية والنزهة في الحدائق والتمتع بمناظر الطبيعة المعبر عنه بالمشي.

(1) لا ينقطع بعد جريانه، يقال وقأ الدم والدمع.

(2)

أفضل وأقرب إلى الصواب والبركة، ومنه الطريقة المثلى، وفي النهاية "أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل"، أي الأشرف فالأشرف، والأعلى فالأعلى في الرتبة والمنزلة، يقال: هذا أمثل من هذا أي أفضل وأدنى إلى الخير، وأماثل الناس خيارهم.

(3)

واحتجموا كذا ط وع ص 396 - 2 وفي ن د: فاحتجموا.

(4)

اتباعاً للأصوب.

فوائد الحجامة كما قال صلى الله عليه وسلم

أولاً: تخفف وطأة ضغط الدم

ثانياً: تزيل الأمراض.

ثالثاً: تجلب الشفاء.

رابعاً: تسبب البرء (شرطة محجم).

خامساً: أنجع وسيلة لاكتساب الصحة ونضارة الحياة.

سادساً: تزيل صداع الرأس وألمه.

سابعاً: نصيحة متوارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ملائكة الرحمة (مر أمتك).

ثامناً: تقوي النظر وتصححه وتزيد نوره (يجلو عن البصر).

تاسعاً: أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم موفقة ملهمة الحكمة، فمن احتجم فاز وشفي وعمل كرسول الله صلى الله عليه وسلم (يحتجم في الأخدعين والكاهل).

عاشراً: عمل المحتجم بالطب الحديث الآن.