والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحقره، ولئن - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ١٠

والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحقره، ولئن فرضت أوضاع الفرقة والشتات إقامة الحدود والجنسيات بين بلاد الإسلام المختلفة، وما يستتبعه من بدع الجوازات والإقامات والتأشيرات، فنحسب ذلك وضعا مؤقتا سوف يزول بإذن الله باجتماع كلمة المسلمين مرة أخرى، وإسقاط الحدود المصطنعة فيما بينهم.

إنما المقصود بالأجنبية هنا. . من ليست مسلمة. . ويدخل تحت هذا المدلول. . المشركة أو من سار مسارها. . الكتابية. . أو من سار مسارها.

وداخل الأخيرة يختلف الحكم بين " الحربية " وبين " الذمية " أو "المستأمنة" ويرد بعد ذلك حكم الإماء. . من تلك الأصناف. . هل يصح الزواج منها أم أن نكاحها يكون فقط بملك اليمين. .؟

ذلك هو المقصود بحثه تحت هذا العنوان. . " زواج الأجنبيات " والله المستعان. .

‌

‌بادرة:

11 -

ونبادر إلى تقرير أن زواج المسلم بالمسلمة هو الأولى وهو الأوفق. .

أما أنه الأولى. . فلأنها بلا شك تفضل الكتابية حربية كانت أم ذمية، كما تفضل المشركة أو الكافرة بغير حدود.

وهو ما نبه عليه رب العالمين حين قال: {وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} (1)، وسواء أخذنا الأمة بالنسبة إلى الله والعبد بالنسبة إلى الله. . فالكل عبيد الله وإماء الله، أو أخذنا بمعنى ملك اليمين، فعلى كلا المعنيين. . المؤمنة أولى من المشركة، سواء كانت المشركة بالمعنى الأصلي أو دخل تحتها الكتابية على رأي البعض - تقول المؤمنة أولى من المشركة. .؛ لأن الأولى عون للرجل على طاعة الله، والثانية عون على معصية الله؛ ولأن الأولى إن صار منها ولد فأمه المؤمنة ترعاه وتقدمه لبنة صالحة للمجتمع الإسلامي، أما الثانية إن صار منها ولد. . فقد توجهه إلى دينها. . بقصد أو بغير قصد لما يراه منها وهو متعلق بها. . .